那是天真的时代，圣人未生，青牛未西行。那是青铜时代，云梦的瘴疠未开，鱼龙遵循大禹的秩序，吴市的吹箫客白发未白。那是多神的时代，汉族会唱歌的时代，摽有梅野有草，自由恋爱的时代。快乐的Pre-Confucian的时代。

作者所构建的“天真时代”，指向的是华夏文明的精神青春期。那时，思想尚未被系统化的礼教所规训，“圣人未生”意味着绝对的道德权威尚未确立；“青牛未西行”则暗示老子及其代表的道家思想也还未显化于历史。这是一个文明在自发地生长、探索和歌唱的时代。 “多神的时代”与“汉族会唱歌的时代”相辅相成，描绘了先民与自然万物神灵直接对话的生动图景，情感表达（如《诗经》中的“摽有梅”）直率而热烈，社会氛围相对自由、充满...

在当代，它如同一面映照我们精神处境的镜子。现代生活常被各种“主义”和规则填满，个体容易感到压抑与异化。这句话提醒我们，在遵从社会规范与追求个人成就之余，或许可以追溯内心那份“天真”与“快乐”——即对世界保持好奇与直接感受的能力，对情感进行自由而真诚的表达。它鼓励我们在高度理性的现代社会中，寻回一点“唱歌”的感性，一点与自然（“云梦”、“鱼龙”）和谐共处的野性，让生命不被单一的价值观所束缚，获得某种...

这并非严格的历史描述，而是一种文化乡愁与美学建构。它赞美了文明初期混沌中的创造力与生命张力，其价值在于为我们提供了一种超越后世定式思维的想象维度，唤醒我们对自由、多元与生命本真状态的永恒向往。