人类种群的天赋就在于在享乐中增加了内疚，这是为了增加享乐。通过苦难的景观增加了财富，通过同情增加了苦难，通过愤恨增加了情感。

在波德里亚所处的后现代消费社会，这句话揭露了当时社会运行的一个隐秘逻辑。享乐不再是单纯的满足，而被系统性地与内疚绑定——比如消费主义让你享受购物快感的同时，又用环保、节俭等观念让你产生负罪感，这种矛盾心理反而刺激了下一轮“赎罪式”的消费（如购买绿色产品），让享乐循环升级。苦难通过媒体成为被观赏的“景观”，我们因同情而痛苦，又因这种痛苦感到自己道德丰富，最终愤恨等激烈情感成为证明我们“还在感受”的奢...

在今天这个情感被无限放大和交易的时代，这句话更像一面镜子。我们沉浸在短视频的享乐中，却为“浪费时间”内疚，于是购买知识付费课程来“补偿”；我们在社交媒体上围观他人的苦难，通过点赞、转发表达同情，这种“共情”行为本身成了我们的情感财富，但可能也止步于此。我们容易对不公感到愤恨，并在表达愤恨中找到群体认同和情感强度。波德里亚提醒我们，要警惕自己的感受是否已陷入这种“为了增强体验而体验”的工业化生产模式...

波德里亚以近乎冷酷的笔触，指出了现代文明中一个深刻的悖论：我们越是追求纯粹的感受，系统就越擅长将感受（包括痛苦和内疚）变成可循环增值的“情感资本”。这不是在批判感受本身，而是揭示我们如何无意识地参与了一场将人性体验工具化的复杂游戏。理解它，或许是我们获得真正自由感受的第一步。