悲剧的发生使人心趋于冷静。
-- 梁晓声 《双琴祭》
当世意义
现世意义
小结
盛宴散场后
适合反思消费观时
在购物节后看着堆积的快递,思考何为真正所需。
适合观察社交圈时
当察觉身边尽是酒肉朋友,缺乏精神共鸣者。
适合规划人生时
警示自己莫被浮华绑架,去寻找更坚实的生命支点。
评论区
莜小姐
这描述的不只是特定的人群,更像是一种时代病症的缩影。在消费主义和速食文化里,深刻的情感连接被简化成即时的快感交换。人们害怕孤独,于是挤进喧闹的人群;害怕空虚,于是用物质填满每一分钟。这种颠狂,何尝不是一种对生命意义无法作答时的集体喧哗?
麦子麻麻
这不完全是个人的错,有时候是整个环境氛围推动的。诱惑太多,定力太少。
HiDou
作为旁观者,我们或许会轻易评判。但或许他们中的一些人,也曾努力想抓住些什么,只是选错了方式。在光怪陆离的都市夜晚,每个人都像飞蛾,只是有些人扑向的是灯红酒绿的火,以为那是太阳。那种迷醉,何尝不是一种清醒的绝望?
苏沐秋
用“凑在一起”这个词太妙了,不是相遇,不是结合,就是一种短暂、混乱的聚集,注定散场。
小土豪
从心理学角度看,过度挥霍和沉湎享乐,往往是为了补偿内心的某种缺失或创伤。他们或许在逃避无法面对的家庭问题、事业挫败,或是深层的自我否定。那种迷醉的状态,是给自己建造的一个短暂避难所,可惜这个避难所本身就是废墟。
liuqianjia
人生如果只剩下追逐快感,那和动物有什么区别?甚至不如动物纯粹。
喝酸奶的AB
让我想起王尔德那句“我能抵抗一切,除了诱惑”。但这里的男女,更像是主动投身于诱惑的洪流,并把它当作生活的全部意义。他们的关系建立在浮沙之上,一个需要观众,一个需要舞台,共同上演一出名为“及时行乐”的悲剧。当金钱耗尽、容颜老去,这场戏还剩下什么?
sidoubuyaole
这不就是现在某些网红圈和富二代圈的日常写照吗?看着热闹,内里早就空了。
张谨丞
人生显得颠狂,是因为主角们自己已经迷失了方向,只能靠惯性旋转。
amanda
警世恒言啊。年轻时觉得这样很酷,现在回头看只觉得虚度。
悲剧的发生使人心趋于冷静。
-- 梁晓声 《双琴祭》
一个国家喜欢看极刺激的或俗不可耐的“热闹”的人若远远多于欣赏文艺的人,这国家的文明是堪忧的,进步也将是迟缓的。
-- 梁晓声 《忐忑的中国人》
淫雨在户外哭泣,瘦叶在窗前瑟缩。这一个孤独的日子,我想念我的母亲。有三只眼睛隔窗瞅我,都是那杨树的眼睛,愣愣地呆呆地瞅我,我觉得那是一种凝视。 我多想像一个山东汉子,当面叫母亲一声“娘”。 “娘,你做啥不吃饭?” “娘,你咋的又不舒坦?”
-- 梁晓声 《此心未歇最关情》
对于美丽我生任上心任上风的一之然具有牺牲精这水的女人,通还夫气想走要我意志如要可薄弱。
-- 梁晓声 《一个陌生女和能的来信》
生活有时像一位父亲 有时像一位母亲 有时严厉 有时慈祥 有时不免粗暴 有时感情细腻 但它总是不忘自己的责任 开导着他年轻的孩子们。
-- 梁晓声 《今夜有暴风雪》
人心一旦发现了美中不足,其实和最初欣赏美时是一样快意的。
-- 梁晓声 《双琴祭》
这是一片神奇的土地那是一片死寂的无边的大泽,积年累月覆盖着枯枝、败叶、有毒的藻类。暗褐色的凝滞的水面,呈现着虚伪的平静。水面下淤泥的深渊,沤烂了熊的骨骸、猎人的枪、垦荒队的拖拉机……它在百里之内散发着死亡的气息。人们叫它“鬼沼”。 我到北大荒后,听了许多关于“鬼沼”的传说:没有月亮也没有星星的深夜,荒原在静谧的黑暗中沉睡的时候,可以看见那里有绿莹莹的忽闪的“鬼火”飘动,可以听到当年被“鬼沼”吞陷的熊的巨吼,猎人求救的枪声和其他不幸遇难者们绝望悲惨的哀呼……还可以听到一种怪异的鸟叫声,那声音仿佛一个女人在凄凉地哭号着:“多可怜、多可怜……”然而谁也没有见过这种鸟什么样子。
-- 梁晓声 《今夜有暴风雪》
恐怖的“鬼沼”!神秘的“满盖荒原”!我到北大荒的第三年冬季,我们连队由十几个知识青年组成了一支垦荒先遣小队,向那里进发了!我们这个连队,由于当初选点错误,耕地有限,低洼,麦收时一碰上雨季,收割机就陷在麦地里,像一只只瘫痪的大蛤蟆,无法作业。因此,连年歉收。
-- 梁晓声 《今夜有暴风雪》
人生苦短,故人生如梦。 人生如梦,所以然,当活出几分清醒。
-- 梁晓声 《郁闷的中国人》
如果说女人的嫉妒之陪衬物常常是眼泪,那么男人的嫉妒之陪衬物却极可能是鲜血。
-- 梁晓声 《润心集》