多情的人，若能不涉世，便无所牵挂。只是无所牵挂的人，又如何称得上多情？

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所以《小王子》里说的“正是你为你的玫瑰花费的时间，才使你的玫瑰变得如此重要”，也是这个道理。牵挂造就了情的深度。

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刘墉先生总能把矛盾说得这么透彻。多情与牵挂，仿佛是一对孪生兄弟，却又彼此掣肘。想起《红楼梦》里的宝玉，他对所有姐妹都情深意重，这份多情恰恰源于他身处大观园这个“小世”之中，与每个人都有着千丝万缕的牵连。倘若他真能跳脱出去，成了槛外人，那份对众人的“情”恐怕也就化作了对天地万物的“慈悲”，性质已然不同。所谓情，终究需要具体的投射对象。

王瑞昌

刘墉的文字总是这样，轻轻一问，就戳到人心最矛盾的那个点上。

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或许“无所牵挂”本身，也可以成为多情投射的对象？比如对“空无”或“自然”本身怀有深情。

onlyBella

这很像一个修行者的困境。佛家讲求放下执着，了却牵挂，最终达到“无缘大慈，同体大悲”的境界。这种对众生平等的悲悯，算不算一种更高级、更纯粹的多情？它似乎超越了个人情感的羁绊。但反过来想，若从未深入世间，体验过爱别离、怨憎会，又何以真正生起那种深刻的、理解众生苦的悲心呢？或许真正的路径是“先入世，再出世”，牵挂过，才能懂得如何不牵挂。

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所以多情本质上是一种负担的能力，愿意为外界的人和事承担情感重量。

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这不就是“太上忘情”的另一种表述吗？最下不及情，情之所钟，正在我辈。正在我辈这纷扰世间。

Suki的小世界

这问题无解吧？就像问一个不上场的球员如何证明自己球技好一样。

kiki360

控友里有没有那种真正做到“不涉世而多情”的高人？来分享一下心境？

豆芽儿

这句话让我审视自己。年轻时总以为自己多情善感，看到夕阳都要伤感半天，后来被生活推着卷入世事，为房贷、为工作、为家人奔波，那份为赋新词强说的“多情”早就磨没了。现在偶尔清闲下来，面对山水，心里却空落落的，好像失去了感受的能力。无所牵挂了，却也真的薄情了。刘墉点破了这个循环：涉世才有牵挂，有牵挂才催生并证明着多情。我们都在这个循环里打转。