读《乐书》,就再读《礼书》,乐是发动,礼是完成。问命的背景是乐,乐求同。文明的表现在于差异,礼为异。
— 朱天文 《黄金盟誓之书》
当灵魂签下契约,我们便成了彼此的囚徒与君王。
源自朱天文的小说《荒人手记》。这段话描绘了同性恋者“小韶”与阿尧之间深刻而复杂的情感关系。在小说所构建的疏离与欲望交织的都市背景下,这是一种超越世俗规范、在孤独中彼此确认的深刻联结。
咖啡馆的“主权”交换
他和她在常去的咖啡馆有个固定角落。他总为她点好少糖的热美式,她则会自然地把他大衣的褶皱抚平。没人明说,但契约早已签下:他让渡了“决定自己喝什么”的权力,换来了被她了解和照顾的温暖;她接受了“留意他仪表”的约束,从而获得了打理他一部分生活的亲密特权。一次,他故意点了杯拿铁,她看着那杯陌生的咖啡,愣了几秒,随即笑了。那一刻他们都感到,那份无形的契约轻轻震颤了一下,提醒着彼此:看,我们拥有着约束对方的权力,也因此被对方深深拥有着。这种“拥有”,正是淋漓满足的源头。
适合思考深度亲密关系时
诠释爱不仅是索取自由,更是交换约束与权力,构建共同王国。
适合团队建立合作默契后
形容成员间基于信任的专业托付与责任共担,能激发最大效能。
适合个人内心确认选择时
当甘愿为某人某事放弃部分自我,这份“约束”恰是力量的勋章。
评论区
孙耀琦
太绝对了。
linna123
哎,这种关系听起来就累得慌,像背着一座华丽的监狱在走路。
一只找便宜货的狐狸
权力和满足是双向的,但往往感觉一方得到的权力更多,另一方只是得到了被允许的满足。
xiaotianj
“甘愿”这个词是钥匙,也是枷锁。所有后续的纠缠,都始于最初的那一点心甘情愿。
Milo教减脂
《荒人手记》里的句子总是带着决绝的美。这种契约不像法律条文,更像是一种血盟,带着献祭的意味。用自由换来的权力,真的能带来满足吗?还是说,那满足本身,就是权力投射下的海市蜃楼?当你凝视着完全属于你的对方时,你是否也看到了那个被契约同样束缚着的、不再完整的自己?
张铁赢
契约存在的一天……这句话本身就充满了悲剧性。它预设了期限,暗示了终结。在拥有的那一刻,失去的倒计时就已经开始。所谓的完全属于,或许只是一种时间切片里的幻象,我们抓住的,不过是对方在契约有效期内的一个侧影。
💋瓶子💍
心甘情愿的束缚,到底是浪漫还是自虐?我有点分不清了。
dpuser_9588140650
想起了很多不对等的关系,打着爱的旗号,签着不平等的契约,还美其名曰“甘愿”。
刘可南
朱天文总是能把这种极致的关系写得又冷又艳。从外到里的满足,听起来像一种彻底的占有,但“淋漓尽致”这个词用在这里,反而透出一种消耗殆尽的疲惫感。就像两个人一起燃烧,火光冲天是好看,但最后剩下的,恐怕只有一堆温热的灰烬,风一吹就散了。
jiovfoodr
现代人连租房合同都懒得细看,却幻想能签好一份关于灵魂的契约,有点讽刺。
读《乐书》,就再读《礼书》,乐是发动,礼是完成。问命的背景是乐,乐求同。文明的表现在于差异,礼为异。
— 朱天文 《黄金盟誓之书》
萨依德提出,今天的知识分子应该是个业余者。他选择风险和不确定,而不是待在由专家和职业人士所掌握的内行人的空间里。要维持知识分子相对的独立,就态度而言,业余者比专业人更好。我想说的是,如果我们所处的时代,已是高度资本主义下专业化的分工与分割,潮流所至,锐不可当,那么我愿意在里面永远当一名业余者。
— 朱天文 《有所思,乃在大海南》
与业余相对,是专业化,意味着已忘记艺术或知识的源头,磨灭了事物初始时的兴奋感,发现感。陷入专业化,就是怠惰。萨依德说,今天对于知识分子的威胁,不是来自学院,也不是新闻业和出版业的商业化,而是专业态度。专业态度,意味着不破坏团体,不逾越公认的典范或限制,因而是没有争议性的,客观的。专业化,是教育体系中一种普遍的工具性压力,于是专业知识和崇拜合格专家的做法,是战后世界中一股特殊的压力。专业化的再一个压力是,专业人无可避免地流向权力和权威,流向被权力直接雇用。
— 朱天文 《有所思,乃在大海南》