中国,不是不可以爱。殖民者曾经多么地防备你去爱它,连鸦片战争都一笔带过。但是中国值得香港人去瞭解、去爱的,是它的法官还是它的囚犯?是军队还是人民?是唐诗宋词还是党国机器?是它的大地还是它的官僚?香港如果要对中国做出真正重大的历史贡献,是去顺从它还是去督促它?公民教育该教孩子的,恐怕不是爱什么,而是怎么爱,如何选择所爱。
— 龙应台 《龙应台的香港笔记》
当梦想高飞时,是什么让你扎根大地?龙应台的智慧之语,为浮躁时代开出一剂清醒良方。
源自龙应台2003年的演讲《什么是真正的“国际化”》。面对全球化浪潮下对“国际化”的片面理解,龙应台阐述了真正的国际化不是盲目西化或抛弃自我,而是以深厚的本土传统为根基,去自信地与世界对话。
句子出处
在演讲的当时,“国际化”常被简单等同于“西化”,许多人急于拥抱外来文化,却轻视甚至抛弃自身的文化传统。龙应台创造这个比喻,是为了有力地反驳这种割裂式的进步观。她强调,传统不是阻碍发展的老旧包袱,而是个人与民族在急速变化中保持平衡、确认自我身份的根本。那根“绳子”意味着安全、方向和真实的归属感,防止人们在追逐未知的荣耀时,变成无根的浮萍。
现实启示
在今天这个信息爆炸、价值多元、人人渴望“向上”的时代,这个比喻更加振聋发聩。我们的“成就氢气球”可能是财富、流量、地位,飞得又快又高,却也容易让人迷失、焦虑、虚空。传统此时扮演的“绳子”角色,就是我们的文化密码、家庭伦理、乡土记忆和那些历经时间考验的朴素价值观。它提醒我们关注脚下的土地、身边的人、四季的流转和生命的本质,让我们在数字化生存中,仍能保有触觉、温度与心灵的厚度,避免精神上的失重。
小结
因此,传统绝非复古的情调,而是关乎我们如何“生存”的必需品。它提供连续性,让我们知道从何而来;它提供稳定性,让我们在纷乱中有所依托。拥抱传统,是为了更扎实、更从容地走向未来。
风筝与老槐树
阿哲是村里飞出的金凤凰,在都市互联网公司做到高管,年薪百万,满口英文术语,觉得老家的一切都“太土”。一次重大项目失败,他陷入深度自我怀疑,感觉一切成就如泡沫般虚幻。父亲只是打电话说:“院子里的槐花开了,跟你小时候一样香。” 他疲惫地回到老家,什么也没做,只是每天坐在老槐树下发呆,看母亲摘槐花蒸糕,听父亲讲他爷爷种下这棵树的故事。某个黄昏,他看见邻居小孩在放风筝,风筝飞得极高,却在快要失控时,被孩子稳稳地收线拉了回来。那一刻,他忽然懂了。他的野心、他的见识,是那只高飞的风筝;而这座老宅、这棵槐树、父母沉默的爱和这片土地的四季节奏,就是那根系着风筝的线。没有线,风筝终将坠落;有了线,它才能飞得安心,也才知道归处。他触摸着粗糙的树皮,仿佛第一次触摸到了自己生命的来路与根系。
适合在人生迷茫期自我叩问
当感到漂浮无依时,提醒自己回望来处,寻找那根稳定内心的“绳子”。
适合向年轻一代解释文化传承的意义
用生动的比喻说明,学习传统不是为了守旧,而是为了飞得更高更稳。
适合写在个人简介或书房座右铭
彰显一种既开放又深耕、既向往天空又脚踏泥土的生命态度。
评论区
绝望的充电器
氢气球这个比喻真妙啊。我邻居家的孩子去年考上了常春藤,全家移民前,他奶奶硬是在行李箱里塞了一包灶台的泥土。当时觉得可笑,现在懂了——那包土就是那根绳子。听说那孩子在异国抑郁时,真的闻了闻那包土的气味。有时候,救你的不是心理医生,是故乡风里带来的稻花香。
chalichayu
和两千年前的作者对话?这让我想起大学读《诗经》时,读到“昔我往矣,杨柳依依”,突然泪流满面。原来两千年前的人,也经历过同样的离别之痛。这种穿越时空的情感共鸣,不是怀旧,而是一种确认——确认生而为人的某些体验是永恒的。传统给了我们这种确认,让我们在无常中找到恒常。
94700
每次看到这种文章都热血沸腾,然后继续刷手机点外卖。知道和做到之间,隔着整个太平洋。
鱼香rose你啊
科技时代,传统需要翻译。就像我奶奶的腌菜配方,被我做成了智能菜谱APP,下载量还挺高。
asakulahao
深有同感。
qiutian7
在东京留学时,看到日本人把唐代的建筑保存得比中国还好,心情复杂。我们的氢气球飞得太快,绳子都快抓不住了。
Braceboi
其实我们每天都在传承,只是不自知。比如你炒菜时下意识放的葱姜蒜比例,那是妈妈教给妈妈的妈妈的。
Hello胡馨宇
最触动我的是“与春夏秋冬共同呼吸”。现代空调房模糊了季节,外卖模糊了时令。直到去年我开始在阳台种菜,才重新感受到:春天种子破土时的欣喜,夏天暴雨前的闷热,秋天收获时的满足,冬天万物休眠时的宁静。传统教会我的,不是抗拒进步,而是如何在与自然的节律中共存。
BABEZHULELELE
但正因为压力大,才更需要那根绳子。就像风筝在暴风雨中,更需要抓紧那根线,才知道自己是谁。
路噜噜lulu
作为一个在城市漂泊的第三代农村人,我对“手触摸到水感”这句特别有感触。去年回老家,蹲在河边洗手,那种冰凉柔软的触感瞬间击中了我——它和自来水完全不同。那瞬间我明白了,传统不是博物馆里的标本,它是你皮肤还记得的感觉,是味蕾还记得的味道,是你无意识就会做出的某个手势。
中国,不是不可以爱。殖民者曾经多么地防备你去爱它,连鸦片战争都一笔带过。但是中国值得香港人去瞭解、去爱的,是它的法官还是它的囚犯?是军队还是人民?是唐诗宋词还是党国机器?是它的大地还是它的官僚?香港如果要对中国做出真正重大的历史贡献,是去顺从它还是去督促它?公民教育该教孩子的,恐怕不是爱什么,而是怎么爱,如何选择所爱。
— 龙应台 《龙应台的香港笔记》
我们在地球这一端吃的食物、穿的衣服、 呼吸的空气、製造的垃圾、发展或收敛、 激进或保守、掠夺或放弃,每一个动作都 和 万 里 以 外 另 一 端 的 人 们 有 最 紧 密 的 关 连,彼此的作为互相影响,而且最终要共 同承担后果。有了这种超越国界的公民意识,人们对 于自己国内的事务就有不同于以往的评断 标准。所谓国际化国际观,所谓与国际接 轨,指的应该是这种「全球公民意识」的 建立:对于其他国家的历史和现状有一定 的认识,对于全球化的运作和后果有能力 判断,对于人类社区的未来有所承担。 有足够的知识、能力、承担,去和全球社区对 话、合作、做出贡献,叫做国际化。
— 龙应台 《龙应台的香港笔记》
如果我不是决策官员而是个小市民,那么我会用尽力气发起公民反抗运动,串连所有的非政府组织──环保团体、消费者 团体、小学家长会、被虐妇女保护协会、劳工权益促进会、文史工作室、青年义工……,包括国际组织;我会结合所有大学的历史系、建筑系、城乡研究、都市 计画、景观系所以及教育学院将来要为人师者的学生和教授们,与政府进行长期的抗争。我会静坐、示威、游行。我会不间 断地投书给本地和国际的媒体,我会向联 合国教科文组织求援,向国会议员申诉;我会寻找律师探讨控告政府的可能。最后,告诉你我最后会做什么:我会用 选票把不懂得尊重文化、轻视自己历史的 政府选下去,换政府。但是香港的的政府是不能换的,因为没有普选。
— 龙应台 《龙应台的香港笔记》