他说,绝望是这样一种病症,得到它是一种上帝所赐之福,从未有过它是最大的不幸。绝望并不是寄希望于一种尘俗的困顿、一种现世的苦难是可能被消除的,绝望的自我是一个承受着的自我,持之以恒地建造空中楼阁,一个处于绝望中的人幻想,他的幻想又去和感情、认识、意志发生着关系。许多人都多少带着一点儿绝望生活,少数人才经由绝望达成精神上的自我。
— 克尔凯郭尔 《致死的疾病》
当虚无感袭来,这句哲学拷问能刺破所有轻浮的快乐。
源自克尔凯郭尔《恐惧与颤栗》。在这部著作中,这位存在主义先驱以“信仰骑士”亚伯拉罕献祭以撒的故事为引,激烈探讨信仰、伦理与个体存在的绝对孤独。他描绘了当人失去永恒维度,只面对混沌、激情与虚无时,所陷入的深渊处境。
句子出处
在克尔凯郭尔所处的19世纪,理性主义和黑格尔的宏大历史哲学盛行,人们试图用理性体系解释一切。克尔凯郭尔激烈反对这种将个体消融于普遍性的思潮。他提出这句质问,是为了惊醒世人:如果剥离了与“永恒”(即上帝)的联系,人的存在将失去根本的支点与意义,沦为被盲目的激情或空洞的虚无所驱动的绝望存在。这是他捍卫个体、内在性与信仰的尖锐武器。
现实启示
在现代,当“上帝已死”成为某种文化背景,许多人不再依托宗教的永恒叙事。这句话精准地描述了当代人可能遭遇的存在危机:在物质丰裕却意义稀薄的时代,若内心没有值得坚守的信念、热爱或超越性的追求(“永恒意识”的世俗化身),生活很容易被消费主义、转瞬即逝的欲望或无尽的空虚感所吞噬,陷入一种平静或焦躁的绝望。它警示我们,需要主动为自己构建意义的内核。
小结
这句话并非宣扬悲观,而是一记猛烈的警钟。它揭示了绝望的根源——意义的缺席,从而反向敦促每个人去探寻和确立自己生命中的“永恒意识”,那可以是爱、真理、创造或任何能让你超越当下混沌的坚实信仰。它把绝望作为起点,而非终点。
李工的“意义”检修
李工是位顶尖的算法工程师,生活被高效和逻辑填满。直到某个加完班的深夜,他面对满屏代码,突然感到一阵心悸般的空洞:这一切是为了什么?升职、加薪、更优的模型……然后呢?他感觉自己像站在一个喧嚣却无底的深渊之上,所有忙碌不过是坠落前徒劳的挥舞。那句关于“野蛮骚动”和“无形空虚”的话击中了他。他请了长假,回到老家沉默地陪伴父亲修理一台老旧的收音机。当调频旋钮终于捕捉到一段失真的戏曲声,父亲眼中闪过孩子般的亮光。那一刻,李工触摸到了一种微小却坚实的“永恒”——连接、传承与让所爱之人眼中焕发光彩的朴素意义。他回到城市,依然写代码,但心中多了一根定海神针:他的“永恒意识”,是为具体的人创造具体的温暖。
适合在意义感危机时自我叩问
当感到一切徒劳时,用它来逼视内心,寻找真正能锚定自己的价值。
适合作为深度讨论的引子
在哲学或人生话题的交谈中,它能瞬间将对话拉入本质层面。
适合创作时的精神坐标
提醒创作者,伟大的作品往往源于对存在深渊的凝视与超越。
评论区
老衙内
所以存在先于本质的意思是不是:就算知道下面是深渊,我们也要自己决定怎么走过这座独木桥?
凯凯滴猫
读书时在哲学课上讨论过这段话。有个同学突然哭了,她说每天起床都要给自己编个理由:今天要完成项目、要陪妈妈看病、要存钱去旅行。可如果剥开这些理由,生活就只剩下“野蛮的骚动”。当时全班都沉默了,教授轻轻说:“也许编理由这个过程本身,就是人类对抗虚无的方式。”
金晨
可如果生命只剩下绝望,那艺术、音乐、爱情这些美好的东西又算什么呢?是遮羞布还是救命稻草?
xx668107
想起《海上钢琴师》里1900说的话:琴键有始有终,你确切知道88个键在那儿。而外面的世界,是无尽虚空。
cxl0910
这段话让我想起爷爷去世前的那个下午。他忽然很清醒地拉着我的手说:“我这一辈子就像在黑暗里摸爬滚打,有时候以为抓住了光,摊开手却发现什么也没有。”当时我不懂,现在想来,他说的不就是这种“野蛮的骚动”吗?我们总在寻找意义,可如果连寻找本身都是无意义的,那该怎么办?
Elaine20042005
最近总做同一个梦:我在一片灰蒙蒙的海里游泳,看不见岸,也沉不到底。醒来后浑身冷汗,这句话就在脑子里打转。也许每个人心里都有这样一片海吧,平时用工作、爱情、娱乐把它盖住,但夜深人静时,海浪声还是会透出来,提醒我们一切可能终归是“无形无止的空虚”。
小藻
克尔凯郭尔总能把人心里最隐秘的恐惧挖出来。记得有次在深夜急诊室陪家人,看着仪器上跳动的数字和医护人员匆忙的脚步,突然意识到生命就是悬在一根细线上的平衡。如果真像他说的,一切背后都是“无形无止的空虚”,那此刻所有的担忧、祈祷、紧握的手,又算什么呢?也许正因为有这份恐惧,我们才更需要紧紧抓住那些看似微小的温暖吧。
canty34
读完这段话第一反应是:那我今天加班到十点是为了啥??老板画的饼在永恒面前算个屁啊。
黄文婧
克尔凯郭尔说得太狠了,直接把人生的底裤都扒了。但我们不还是得继续过日子吗?该吃吃该喝喝。
鑫垚218
我反而觉得,承认了底层是空虚,才能更自由地建构上层的意义。就像知道地基是空的,盖房子时反而更小心更用心。
他说,绝望是这样一种病症,得到它是一种上帝所赐之福,从未有过它是最大的不幸。绝望并不是寄希望于一种尘俗的困顿、一种现世的苦难是可能被消除的,绝望的自我是一个承受着的自我,持之以恒地建造空中楼阁,一个处于绝望中的人幻想,他的幻想又去和感情、认识、意志发生着关系。许多人都多少带着一点儿绝望生活,少数人才经由绝望达成精神上的自我。
— 克尔凯郭尔 《致死的疾病》
尽管我无意对现世高谈阔论,但是对当代情势稍有观察的人都不会否认,这个时代是错乱的;而造成其焦虑不安的原因则是,思想的范围也许更为宽广,或甚至在抽象层次上变得清晰,但是却越来越不确定了。
— 克尔凯郭尔 《恐惧的概念》
“ 假如我停笔几天,我立刻就会得病,手足无措,顿生烦恼,头重脚轻而不堪负担"
— 克尔凯郭尔 《克尔凯郭尔日记选》