我没有必要牺牲癖好去讨好神灵，这种癖好是自然赋予我的，抵制癖好不是会惹恼她吗？如果自然赋予我坏的癖好，那是因为她的本意需要。 正义感从来都是相对的，不外乎强者认为无比正义的，弱者却认为公然不顾正义，只消交换地位，大家就能够改变思维方式。 除了构成快乐的东西，在没有真正的正义；除了带来痛苦的东西，就没有非正义。

在启蒙运动与法国大革命前夕的语境下，萨德以惊世骇俗的“自然神论”对抗教会权威。他将“自然”奉为最高神灵，声称人的一切欲望（包括被社会视为邪恶的癖好）都是这位“自然女神”的馈赠。因此，压抑欲望反而是对神灵的亵渎。后半段则彻底解构了“正义”，认为它无非是强者的利益工具，其本质是追求快乐、避免痛苦。这完全颠覆了当时基于宗教和理性的绝对道德观，是为极端个人主义和感官享乐的合法性进行哲学“辩护”，也是对旧制...

在现代，这段话的启发更在于对“规训”与“本性”的思辨。它促使我们反思：社会规范在多大程度上合理压抑了人的多元天性？所谓的“政治正确”或主流价值观，是否有时也是一种“强者”的话语？它并非鼓吹纵欲或反社会，而是提醒个体在接纳自我时，需审视外部标准的来源。同时，关于“正义相对性”的论述，有助于我们理解国际政治、网络舆论中的立场之争，认识到许多冲突源于视角与利益的不同，而非简单的善恶对立。

萨德的思想是一把锋利的双刃剑。一方面，它以极端方式捍卫了个体欲望与自由的正当性，揭露了权力塑造道德的虚伪面；另一方面，它彻底消解了道德底线，潜藏着危险的无政府主义倾向。其价值不在于被奉为准则，而在于作为一种极限的思想实验，迫使我们去思考自由与边界、本性与文明之间永恒的张力。