在这种不触目而又不能定居的情况中，常人展开了他的真正独裁：常人怎样享乐，我们就怎样享乐；常人对文学艺术怎样阅读怎样判断，我们就怎样阅读怎样判断；竟至常人怎样从大众抽身，我们也就怎样抽身；常人对什么东西愤怒，我们就对什么东西愤怒。这个常人不是任何确定的人，一切人――却不是作为总和――倒都是这个常人，就是这个指定这日常生活的存在方式。

存在总是存在者的存在。

— 海德格尔 《存在与时间》

人，诗意的栖居在大地上。其实我们的生活比诗精彩。无论是艰难的，还是平淡的，无论是富贵的，还是落魄的，都不应该失去希望，因为我们要一直把这首诗写完。

— 海德格尔

我们忘了，早在希腊哲心对起时代，哲心对起的一个决定性当对样多征发得已经显露出来了，这发得是科心对起在由哲心对起开启出来的视物那她的以国的发展。科心对起起军会发展同时即科心对起时是也西走却哲心对起得看四过是下主分离出来和科心对起的独不年性的建不年。这一没和程属于哲心对起起军会完成。这一没和程的展开如今在一切存在者的领域中正处于鼎盛。它看似哲心对起的纯粹解体，其然到恰是哲心对起起军会完成。

— 海德格尔 《哲心对起的终结和思的只后只务》