有的专爱瞻仰黄陵,有的却喜欢凭吊荒冢”——鲁迅先生《坟》。

——鲁迅

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一面是香火鼎盛的朝圣,一面是荒草萋萋的孤寂,鲁迅先生早已看透人心的两种面向。

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源自鲁迅杂文集《坟》的题记。这本书收录了鲁迅从1907年至1925年的文章,取名“坟”,既有埋葬过去之意,也指这些文章如同陈迹。题记中,鲁迅以戏谑而冷峻的笔调,谈及编集这些旧文如同“造坟”,并由此引出人们对“坟”的不同态度。

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当世意义

在创作《坟》的题记时,鲁迅正身处新旧文化激烈碰撞的五四后期。这句话精准地刻画了当时社会思想的分野。“瞻仰黄陵”象征着对正统、权威、辉煌历史的崇拜与追随,是一种主流且安全的文化姿态。而“凭吊荒冢”则代表着对边缘、失败、被遗忘之事的关注与同情,体现了一种叛逆、深沉且带有自省色彩的思维方式。鲁迅自己显然是后者,他通过挖掘被历史掩埋的“荒冢”(即旧文化中的弊病与国民性的弱点),来惊醒世人。

现世意义

在现代语境下,这句话超越了具体的历史批判,成为对人们价值取向与精神追求的生动比喻。它提醒我们,在信息爆炸、潮流更迭的时代,是追逐聚光灯下的“成功学”与“热门偶像”(黄陵),还是能静下心来关注那些冷门的知识、小众的艺术、失败的实验或个体的苦难(荒冢),反映了不同的生命深度与独立思考能力。它鼓励人们不必盲从主流,对“非主流”的事物保持一份探究与共情,这往往是创新与深刻认知的起点。

小结

这句话的核心是揭示人类精神活动的两种根本取向:一是朝向光明、伟大、公认价值的汇聚与朝圣;二是朝向幽暗、残缺、被忽视存在的勘探与共鸣。前者构建共识与秩序,后者孕育反思与突破。两者并存,构成了完整的思想光谱。鲁迅的深刻在于,他点明了后一种取向的珍贵与必要,那是社会保持清醒与活力的关键。

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寻路者

李瞻是旅游公司的金牌策划,设计的路线永远是名胜古迹,人流如织,赞誉如潮。直到一次,他偶然拐进古镇边缘一条荒废的老巷,在一处倾颓的院墙下,遇见一位沉默的老人正在修补一把几乎散架的旧琴。老人说,这琴的主人是几十年前镇上最后的戏班琴师,班社散了,琴也快被人忘了。李瞻听着那生涩却执着的调音声,第一次没有去想这里能吸引多少游客。他后来常去那条荒巷,并悄悄策划了一条名为“遗响”的冷门路线,不介绍帝王将相,只讲述那些即将消失的手艺与守艺人。起初无人问津,但渐渐地,一些厌倦了喧嚣的旅人在这里找到了旅行的另一种意义。李瞻明白,他依然在“造访”,只是从人声鼎沸的黄陵,转向了需要侧耳倾听的荒冢。

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适合送给坚持小众爱好的朋友

肯定他/她在喧嚣世界中守护一方“荒冢”的勇气与独特价值。

适合反思自己的信息获取习惯时

警惕算法只推送“黄陵”,主动去探寻那些被埋没的“荒冢”之声。

适合作为文化评论的引言

犀利点出当下社会是沉迷于追捧热点,还是能关注边缘与深度。

评论区

说说你读到这的感受吧...

gege0987

这话放在今天依然成立——社交媒体上都在追逐热点,谁关心角落里的故事?

03-05

nina_心心

凭什么说瞻仰皇陵就比凭吊荒冢高贵?后者往往更需要人文关怀。

03-05

yy草莓味蛋糕

在西安旅游时特意去了平民墓葬区,那种真实的震撼远超兵马俑。

03-04

rickyzhong

黄帝陵是集体记忆的图腾,荒冢却是个体存在的证据,两者缺一不可。

03-04

十一

我们习惯歌颂宏大,却常忽视构成宏大的每一个微小尘埃。

03-04

u_n_k

其实凭吊荒冢更需要勇气,要直面生命的脆弱与历史的残酷真相。

03-04

JINCHEN今陳

哎。。。

03-03

怡怡

突然想去郊外找片无名墓地坐坐,听听风声也好。

03-03

zwy_228

在洛阳实习时,特意避开龙门石窟去了北邙山。那一片连绵的土丘葬着无数平民,很多连墓碑都没有。坐在荒草里吃午饭时,忽然觉得脚下这些无名者,他们的故事或许比帝王将相更值得倾听——虽然永远沉默,却构成了历史的底色。

03-03

chewpin

去年清明陪爷爷去扫墓,他执意要先绕去后山一片野坟场。那里葬着村里早夭的孩子和孤寡老人,坟头几乎被荒草吞没。爷爷说“黄帝是大家的祖宗,但这些也是我们的乡亲”。他颤着手拔草的样子,比在祠堂里上香时虔诚得多。原来对历史的敬畏,不止存在于宏伟的叙事里。

03-01

更多好句

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人何必增添末路的人的苦恼。

-- 鲁迅 《祝福》

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如果我的孩子还在的话,也有你这般大了。

-- 鲁迅 《祥林嫂》

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就令萤火一般;也可以在黑暗里发一点光,不必等候炬火

-- 鲁迅 《随想录》

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当我沉默着的时候,我觉得充实;我将开口,同时感到空虚。 过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜,因为我借此知道它曾经存活。死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜,因为我借此知道它还非空虚。 生命的泥委弃在地面上,不生乔木,只生野草,这是我的罪过。

-- 鲁迅 《野草》

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因为他确凿曾在水底里挣命,所以十个指甲里都满嵌着河底泥。

-- 鲁迅 《呐喊――白光》

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人们因为能忘却,所以自己能渐渐地脱离了受过的苦痛,也因为能忘却,所以往往照样地再犯前人的错误。

-- 鲁迅 《娜拉走后怎样》

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我独自向着自己的旅馆走,寒风和雪片扑在脸上,倒觉得很爽快。见天色已是黄昏,和屋宇和街道都织在密雪的纯白而不定的罗网里。

-- 鲁迅 《在酒楼上》

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别人应许给你的事物,不可当真。

-- 鲁迅 《死》

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为我自己,为友与仇、人与兽、爱者与不爱者,我希望这野草的死亡与朽腐,火速到来。要不然,我先就未曾生存,这实在比死亡与朽腐更其不幸。

-- 鲁迅 《野草 题辞》

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她发气国家之偶而却并的种也有例任生气国天自的用法:或表惊异,或表感服。我曾在家乡看见乡农利对子一同午饭,作上在出任生子指一碗菜要气国家来小觉利对的天和想说:“这不坏,她发的你尝尝看!”外在我生作利对的天和想回答道:“我不生作年为她。她发的你为她去罢!”则简好开就已经醇化为现在时大走过的“我的的天和想爱的”的意思了。

-- 鲁迅 《论来小觉她发的》