神、鬼、怪，不可证明它们是否实在。中世纪的神学要证明上帝的实在，是帮倒忙，毁上帝，不过倒由这个实证引发了文艺复兴的科学精神。宗教是人类的精神活动，非关实证。

阿城写作此文的年代，正值国内思想文化领域经历剧烈震荡后，开始重新审视一切既有观念的时期。他提出“神、鬼、怪，不可证明”，并非在讨论它们是否存在，而是尖锐地指出一个根本性矛盾：信仰领域的核心，恰恰在于其“非关实证”的特性。他举了一个极具颠覆性的例子：中世纪神学试图用理性去“证明”上帝的实在，这在逻辑上其实是“帮倒忙，毁上帝”，因为一旦进入可被证明或证伪的领域，信仰的超越性便坍塌了。但有趣的是，这种“...

在当今这个科技至上、数据为王的时代，这句话如同一剂清醒剂。它提醒我们，人类的世界并非只有“可证明”的实在这一维度。我们的情感、艺术、道德感、对生命意义的追寻，这些构成精神世界核心的部分，大多“非关实证”。试图用科学标准去衡量一切，如同用尺子去称重量，是范畴的错位。这句话启发我们尊重不同范畴的法则：在实验室里讲究实证；在精神家园里，则需要容纳直觉、敬畏与超越性的体验。它反对的是用单一维度粗暴地切割复...

阿城以“常识”破题，实则探讨了人类认知的边界与分野。他将宗教归于精神活动，科学归于实证方法，二者源头虽曾有纠葛，但本质运行在不同的轨道上。真正的智慧，不在于用一方否定另一方，而在于理解这种分野，让它们在各自领域健康发展，共同支撑起人的完整存在。