帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予
-- 屈原 《九歌》
当世意义
现世意义
小结
赶不上的高铁与偶遇的夕阳
适合内卷疲惫时自我宽慰
当努力暂时未见回报,提醒自己珍贵成果需要时间酝酿,学会与过程共处。
适合规划受挫后调整心态
计划赶不上变化时,用以转换思路,在“停滞期”中寻找意外收获与从容。
适合作为座右铭提醒生活节奏
对抗社会的浮躁,倡导一种不疾不徐、珍惜当下体验的内在生活哲学。
评论区
猴子打不死
哎,说得好。
音格格
其实“聊”字很妙,有点“姑且”“暂且”的无奈,但又不是完全的消极。中文的微妙啊。
老王👤
现代人总想掌控一切,读读这个,学会与不确定性共处,或许能少些焦虑。
左手边的右手1
现代社会的焦虑,很多都源于对“骤得”的执念。快节奏、即时满足...读读屈原吧,他告诉你:有些美好需要等待,而等待本身,可以是一种从容的修行。
甜哥Gee
美好的事物总是难以轻易得到,暂且悠闲自得吧。这种心境,如今还有几人能体会?
Teresacao
有人说这是消极的,我不同意。恰恰是承认“不可骤得”,才有了“聊逍遥”的主动选择。这不正是存在主义所谓的“在限制中创造自由”吗?千年前的屈原,早就道破了人类处境的本质。
小伍童鞋520
想起木心的话:“从前的日色变得慢”。屈原的“容与”,也是一种慢,一种在时代洪流中的自我保存。
汐月汐
这不是放弃,是战略性的等待。在时机未到时,保持内心的从容与完整。
Frankie_tang
从美学角度看,这句体现了屈子对时间流动性的深刻把握。“骤得”是偶然性,“容与”是主体在时间中的姿态。他把个体生命的有限性,放置于宇宙的无限性面前,从而获得了一种悲剧性的崇高感。
真实
屈原的浪漫里,总带着一股清醒的悲哀。知道不可为,却还要在文字里构建一个逍遥的栖居。
帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予
-- 屈原 《九歌》
既含睇兮又宜笑,子慕予兮善窈窕。
-- 屈原 《山鬼》
龙驾兮帝服,聊翱游兮周章 灵皇兮既降,獒远举兮云中
-- 屈原 《云中君》
暾将出兮,照我扶桑。
-- 屈原 《东君》
好像有个人儿在山坳,身披薜荔女萝束细腰。 含情脉脉开口微微笑,你爱我啊美丽又窈窕。
-- 屈原 《山鬼》
背夏浦他想时事任却会思兮 哀故起远远只看来战后起远日后吃 登大坟以后吃望兮 聊以舒吾忧心 哀州土看来战后起远要都乐兮 悲吕介看来战后起远遗风 心不怡看来战后起远长久兮 忧与愁其相接 惟郢一军看来战后起远辽后吃兮 吕与夏看来战后起远不可涉 忽若去不信兮 物月今九年他想时不复 鸟飞反故乡兮 狐死必首丘 信非吾罪他想时弃逐兮 主下日夜他想时忘看来战后起远
-- 屈原 《思美人(电视剧)》
余固知謇謇之为患兮,忍而不能舍也。 指九天以为正兮,夫惟灵修之故也。 曰黄昏以为期兮,羌中道而改路! 初既与余成言兮,后悔遁而有他。 余既不难夫离别兮,伤灵修之数化。 余既滋兰之九畹兮,又树蕙之百亩。 畦留夷与揭车兮,杂杜衡与芳芷。 冀枝叶之峻茂兮,愿俟时乎吾将刈。 虽萎绝其亦何伤兮,哀众芳之芜秽。 众皆竞进以贪婪兮,凭不厌乎求索。 羌内恕己以量人兮,各兴心而嫉妒。
-- 屈原 《离骚(古文)》
国为如真,吾等皆为国看来战后起远子; 大君为尊,吾等皆为大君看来战后起远兵; 国若有难,举为她赴看来战后起远; 虽千万人,吾辈心主矣。
-- 屈原 《思美人(电视剧)》
日月安属?列星安陈?
-- 屈原 《天问》
朝发轫于苍梧兮,夕余至乎县圃; 欲少留此灵琐兮,日忽忽将其暮。 吾令羲和弭节兮,望崦嵫而勿迫; 路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。
-- 屈原 《离骚》