大凡高度的概括,总带有想象的成分。
— 黄仁宇 《万历十五年》
当世意义
现世意义
小结
“圣意”的密码
适合思考组织管理与权威时
帮你洞察领导力本质,分清职位权威与真正影响力的区别。
适合在感到被规则束缚时
提醒你审视规则来源,是源于真实需求还是历史的惯性。
适合用于历史或社会话题讨论
提供一个犀利视角,解构各种被神化的制度与符号。
评论区
lin901002
所以圣旨不一定代表智慧,可能只代表权力。
CoCo贺敬轩
这段话让我想起,我们总把权威想象成某种不可置疑的存在,好像他们天生就带着光环。但实际上,那光环往往是无数人用习惯和恐惧一点点镀上去的。皇帝坐在龙椅上,他面对的孤独和压力,可能比我们任何一个普通人都要大,因为他连犯错的权利都被神化了。
寂静的温柔
传统的力量真的很可怕,它能把一个普通人塑造成神,然后要求所有人去崇拜。但剥开那层华丽的外衣,里面可能只是一个疲惫的、被规则绑架的灵魂。所谓的圣旨,有时候不过是体制惯性下的一个必然产物。
灵活的大胖子
把人神化,往往是悲剧的开始。对皇帝如此,对任何权威都可能如此。
_LePetitChou
精辟。权威的神秘性是其力量的重要组成部分,一旦被理性审视,力量就衰减了。
sasasa菜菜侠威武
说得太对了,所谓的“天子”,不过是传统和制度共同塑造的一个符号。
天晴GIrl.
这本质上是在讨论合法性的来源。皇帝的权威并非来自他个人超凡的智慧或能力,而是来自一整套被社会广泛接受的符号系统和历史叙事。这套系统赋予了他“代天行事”的外衣,使得反抗他不仅仅是反抗一个人,而是反抗整个宇宙秩序。
shenliang80216
读到这句,想起小时候总觉得老师、家长的话都是对的,他们拥有绝对的权威。长大了才明白,他们也只是在传统和经验的框架下做出判断的普通人。权威的光环,很多时候是我们自己主动戴上去的。
熊小姐萌主大妹
很深刻。
常优秀
。。原来如此
大凡高度的概括,总带有想象的成分。
— 黄仁宇 《万历十五年》
张居正似乎永远是智慧的象征。他眉目轩朗,长须,而且注意修饰,袍服每天都像崭新的一样折痕分明。他的心智也完全和仪表相一致。他不开口则已,一开口就能揭出事情的要害,言辞剪短准确,使人无可置疑,颇合于中国古语所谓“夫人不言,言必有中”。
— 黄仁宇 《万历十五年》
文官集团缺乏应有的和衷共济,反而集中了无数的利害冲突,形成了一个带有爆炸性的团体。
— 黄仁宇 《万历十五年》
本朝的制度,应当说是不能听任这种党争发展的。我们的司法制度极为简单,缺乏判决争端的根据。即使是技术上的问题送交御前请求决定,也要翻译成为道德问题,以至善或极恶的名义作出断语。
— 黄仁宇 《万历十五年》
“君子之泽,五世而斩”,富家的没落和贫家的兴起,其间的盛衰迭代、消替流转乃是常见的现象。但这种个别成员之间的转变无碍于整个阶级的面貌,社会依然稳定地保持着剥削和被剥削这两个集团。
— 黄仁宇 《万历十五年》
1976年的夏天,五十八岁的华裔美籍历史学家黄仁宇先生用英文完成了《1587,无关紧要的一年》,其中文本名《万历十五年》。
— 《万历十五年》
多年以来摸索于材料之中,我对明史的若干方面形成了自己的初步看法,开始摆脱了人云亦云的束缚。
— 《万历十五年》
他们或身败,或名裂,没有一个人功德圆满。 即便是侧面提及的人物,也统统没有好结果。 这种情形,断非个人的原因所得,而是当日的制度已至山穷水尽,上至天子,下至庶民 无不成为牺牲品而遭殃。
— 《万历十五年》
有了这样一个历史的大失败,就可以保证冲突既开,恢复故态绝无可能,因而给中国留下了一个翻天覆地、彻底创造历史的机缘。
— 《万历十五年》