天下之有无，非思虑之所能起灭

“彼语寂灭者，往而不反；徇生执有者，物而不化”

-- 王夫之 《张子正蒙》

其语到实际，则以人生为幻妄，以有为为疣赘，以世界为荫浊，遂厌而不有，遣而弗存”

-- 王夫之 《张子正蒙》

“滞于有者不知死，滞于无者不知生”

-- 王夫之 《张子正蒙》

“大抵格物之功，心官与耳目均用，学问为主而思辨辅之，所思所辨者，皆其所学问之事。”

-- 王夫之 《读四书大全说》

《姜斋文集》：和睦之道，勿以言语之失、礼节之失，心生芥蒂。如有不是，何妨面责，慎勿藏之于心，以积怨恨。天下甚大，天下人甚多，富似我者，贫似我者，弱似我者，千千万万。尚然弱者不可妒忌强者，强者不可欺凌弱者，何况自己骨肉。有贫弱者，当生怜念，扶助安生；有福强者，当生欢喜心，吾家幸有此人撑持门户。譬如一人左眼生翳，右眼光明，右眼岂欺左眼，以皮屑投其中乎？又如一人右手便利，左手风痹，左手岂妒忌右手，愿其同瘫痪乎？

-- 王夫之 《姜斋文集》

“新故相推，日生不滞”出自明朝思想家，学问家王夫之所著的《尚书引义・太甲》。新，即为新生事物，与旧相对。日生，指太阳升起。滞，停滞不前。其大致意思是：新旧事物交替变更，不会随着时间的变化而停滞不前。

-- 王夫之 《尚书引义・太甲》

名非天造，必从其实。

-- 王夫之 《思问录》

天无度，人以太阳一日所行之舍为之度。天无次，人以月建之域为之次。非天所有，名因人立。名非天造，必从其实。

-- 王夫之 《思问录》

“养习于童蒙，则作圣之基立于此。”

-- 王夫之 《俟解》

“视听之明，可以摄物，心知之量，可以受物”。

-- 王夫之 《张子正蒙注》