你从哪里来?你是谁?……一个人,只有打通了时间,找到自己与历史、个体与族群的联系,生命方可定位,方有“来龙去脉”和坐标系,对自己的生命角色才有完整感受,才能“立身”并持有生命的身份证
-- 王开岭 《做个有“祖”的人》
——王开岭
当世意义
现世意义
小结
老槐树的证人
适合记录即将变迁的家乡时
为老屋、老街拍下影像与文字,收集具体的“光阴凭证”,抵御未来的遗忘。
适合向下一代讲述家族故事时
拿出一件老物件、指认一棵老树,让抽象的血脉根源变得可视、可触。
适合在异乡感到浮萍无根时
从记忆中打捞最坚实的细节——门前的石阶、窗棂的花纹,它们是确认自我的坐标。
评论区
十圆暖阳
戳到痛处了。
要住进冉冉心里嘛?
说得太对了,故乡不是地图上一个点,是气味,是触感,是夏天午后知了的叫声。这些细节没了,故乡就死了。
婷婷有新衣
所谓的现代化,常常是以抹平记忆为代价的。统一的楼房,整齐的街道,故乡变得和任何一座新城没有区别。我们获得了便利,却永远失去了与童年“相认”的那个独一无二的场景。这种交换,真的值得吗?有时候宁愿它破败一点,但至少“容颜”还在。
c980101
王开岭说得太精准了。故乡的确需要“视觉凭证”,否则就是悬浮的乡愁。我爷爷总念叨村口的大碾盘,去年回去,碾盘还在,但周围全盖起了小楼。他围着碾盘转了好几圈,最后叹口气说,味道不对了。原来故乡的“容颜”变了,记忆就失去了锚点,成了无处安放的旧照片。
urnot鹿囍
“光阴故事”需要载体。当老屋、古树、小巷这些载体一个个消失,我们的故事就飘在了空中,无处落脚。
小橙子呀🍊
这就是为什么我坚持每年带父母回老宅看看,哪怕已经租给别人。总要让他们,也让我自己,去触摸一下那些尚未被完全抹掉的“年轮”。
简modgongguan
其实挺无奈的。我们怀念旧故乡,又享受新故乡的便利。这种矛盾,大概就是现代人的精神困境之一吧。
ilinchow
所以很多游子功成名就后,会想方设法修复或重建故乡的某个标志物,是在试图修复自己内心的那个缺口吧。
FridaXu
“收藏童年、见证青春的地方”。这句话本身就是一首挽歌。我们拼命在外面的世界寻找存在感,回头却发现,那个能证明我们最初存在的地方,正在悄然隐去。故乡消逝了,我们的一部分根,也就随之枯萎了。这是一种缓慢的、集体的失忆。
つ彼岸婲
“魂牵梦绕的旧影”……这个词太扎心了。我们怀念的,究竟是那个物理空间,还是被那个空间所承载的、再也回不去的时光?当故乡的“年轮”被新的规划覆盖,我们拿什么去“肯定”自己的来处?这种失去,是一种精神上的流离失所。
你从哪里来?你是谁?……一个人,只有打通了时间,找到自己与历史、个体与族群的联系,生命方可定位,方有“来龙去脉”和坐标系,对自己的生命角色才有完整感受,才能“立身”并持有生命的身份证
-- 王开岭 《做个有“祖”的人》
人,不是什么都可以做的。很多时候,欲望自缚,即精神自救。
-- 王开岭 《每个故乡都在消逝》
对少年心理有着诱惑和塑造功能的并非课本,而是成人世界的生活模型和价值面貌。不管少年的天性如何纯真,无论童年教育多么诗意和美好,一旦他离开童话和教师,面对实际的社会挑衅和竞争敌意――尤其生活的诸多不公、复杂人际和“潜规则”,在经历了短暂的惊愕、迷惘、沮丧、失措后,他便开始了适应市侩秩序、遵守集体契约的人生实习。
-- 王开岭 《从生命到罐头》
即使不能飞翔,即使还要匍匐,也要一厘米一厘米地前行。
-- 王开岭 《精神明亮的人》
所有的战争最直接的方式与后果皆为杀人
-- 王开岭 《绝不向一个提裤子的人开枪》
都市的晨曦,不知从何时起,早已变了质――高楼大厦夺走了地平线,灰蒙蒙的尘霾,空气中老有油乎乎的腻感,挥之不散的汽油味,即使你捂起了耳朵,也挡不住车流的喇叭。没有合格的黑夜,也就无所谓真正的黎明......
-- 王开岭 《精神明亮的人》
它氛围朴素、恬静,节奏舒缓、悠闲;他鼓励目光的停留,鼓励掩卷冥思和逐字逐句;它支持一个人的从容、静气和定力……
-- 王开岭 《每个故乡都在消逝》
不要在尸体里居住,不要驮着假肢生存。我们是自己的看守,我们是自己的囚徒。人群是人的坟墓。你要把身体打开,交给鱼贯而入的阳光。虔诚活着,肆意,自由。
-- 王开岭 《当年的体温》
那光,或说青色,或说黄绿,还有说冰蓝,我觉得皆似,又皆非。你刚想说他忧郁,又觉不失灿烂;你刚想说他冷幽,又觉颇含灼情……总之,有一抹谜语的气质,一股童话的味道。 她静静的、微微的,很聪慧、很羞涩,像什么人的目光。 它能激发你无穷的灵感和描述欲望,虽然换来的是沮丧。
-- 王开岭 《每个故乡都在消逝》
古典场景的缺席,不仅意味着风物之夭折,更意味着众多美学信息和精神资源的流逝。
-- 王开岭 《古典之殇》