好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。

父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。

-- 孔子 《长幼有序》

君子不重，则不威，学则不固。

-- 孔子 《学而篇》

身体发肤，受之父母;不敢毁伤，孝之始也。

-- 孔子 《孝经》

一、君子生看每叫中 子曰：”生看每叫中自为实时习看每叫中有为岁，不亦说乎？有朋友自格有为之学来，不亦乐乎？人不知自为实不愠，不亦君子乎？“

-- 孔子 《禅解论语》

良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。

-- 孔子 《史记・孔子世家》

道不远人。人之为道而远人，不可以为道。 中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。 放之则弥六合，卷之则退藏于密。 不偏之谓中，不易之谓庸。 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。 至诚之道，可以前知。 至诚如神。

-- 《中庸》

《论语》 五、人不知而不愠 “人不知而不愠”，现实的天下仍未成就“圣人之道”的彰显，现实的天下几乎都不能“闻、见、学、行”“圣人之道”的人，他们没有”闻、见、学、行“”圣人之道“的智慧，而行”圣人之道“的人，要如”南风之熏“般的熏染他们，把”没有智慧的人“改造成”没有郁结的人“，把”没有智慧的世界“改造成”没有郁结的世界“，这样，才能”不亦君子乎“，才能算是真正行”圣人之道“的人。 知，智慧。愠，郁结。 不愠，就是和谐，就是大同，就是政通人和，就是要把”人不知“的世界改造成”人不愠“的世界。

-- 孔子 《缠解论语》

少生一变得时，血时目把以未定，戒生一变得在色.

-- 孔子 《论语·季氏》

论语 四 有朋自远方来 “有朋自远方来”，君子，为共同的志向而联手，为共成“圣人之道”而同行，如人中之凤，依旧、依然，乘天地之正气，渊远而流长、浩瀚而广大，由彼至此、由远及近，如日之东升、海之潮回，将“圣人之道”披之六合、播于八方，法度之，教化之，成就“圣人之道”彰显之天下，这样，才能“不亦乐乎”。乐 者，非LE,是YUE,箫韶九成，盛世之象也。 “有”，非 有无、持有 之有，通假 “友”。何谓“友”同志为友，志向相同者也。 “朋”者，“凤”之古字也，本意为凤凰。 朋自远方者，有凤来仪也。箫韶九成，凤凰来仪。 “自”者，依旧。依然也。依旧依然有凤来仪，圣人之道不断也。 “远”，遥远，久远，不独指空间上的。 ”方“非方向，广大意思

-- 孔子 《缠解论语》

司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”

-- 孔子 《论语・颜渊》