中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。

在孔颖达所处的唐代，国家强盛、文化自信，迫切需要从经典中梳理出文明的核心标识。这句话精准地将抽象的“文明”概念，具象化为“礼仪”与“服章”两大支柱。

它不仅仅是对“华夏”一词的字面解释，更是对大唐盛世文明形态的一次理论总结与礼赞。它宣告：中国的伟大，不在于武力征服，而在于礼乐制度的完备与衣冠文明的华美，这是一种基于文化优越感的身份认同。

在今天，它超越了历史考据，成为我们文化自信的源泉和文明互鉴的窗口。它提醒我们，真正的强大是“以文化人”，是内在的秩序感与外在的审美表达。

它鼓励我们在全球化时代，既要恪守内心的道德礼仪（如诚信、友善），也要珍视和创造性转化外在的文化符号（如汉服、工艺）。它告诉我们，华夏的复兴，必然是文明气象与生活美学的双重复兴。

这句话像一把钥匙，打开了理解“何为中国”的大门。它将“华夏”从一个地理或种族概念，升华为一个文明概念。内核是“礼”（精神秩序），外显为“服”（物质文明），内外兼修，文质彬彬，这便是华夏文明历久弥新的核心密码。