入不言兮出不辞, 乘回风兮载云旗。 悲莫悲兮生得着离, 乐莫乐兮新相知。

——屈原

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揭秘屈原笔下的悲欢离合,道尽人间至情至性

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源自《楚辞·九歌》,少司命是主掌子嗣与命运的女神,此段描绘祭祀时神灵倏忽来往的神秘氛围,以及诗人对生命聚散的深刻感悟。

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当世意义

在楚地巫祭文化中,此句通过"入不言出不辞"展现神灵飘忽难测的特性,以回风云旗的意象烘托神性崇高。后两句直击祭祀核心——人们对生命延续的渴望(悲离别)与获得神佑的狂喜(新相知),实则是借神人之恋隐喻对理想政治的追求与失落。

现世意义

现代人可用其解读所有猝不及防的际遇:职场空降的领导、突如其来的缘分、时代浪潮下的聚散。前半句教人接受无常,后半句提醒珍惜当下——最痛是失去已知的温暖,最乐是遇见未知的共鸣,这正是人生张力的永恒命题。

小结

两千年前的祭祀吟唱,实则是穿越时空的情感公式:所有相遇都是回风载旗的偶然,而悲欢本质是对生命浓度的丈量。

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地铁站台的云旗

广告导演小林在晚高峰地铁站撞翻陌生人的画板,拾起时看到自己拍摄过的雪山照片。原来对方是那幅画的写生者,两人在三年前同一地点擦肩而过。此刻站台广播响起,他们交换联系方式时列车进站带起一阵风,仿佛云旗翻卷。后来小林才知道,对方明天就要移民海外——这场"新相知"的乐,早已埋下"生别离"的悲。

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适合写在毕业纪念册

致敬青春里不告而别的懵懂与猝不及防的成长

适合作为艺术展前言

诠释展品背后创作者与观赏者跨越时空的相知

适合职场离别赠言

优雅道别的同时祝福对方迎来新机遇

评论区

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过往的青春11

考证发现“乘回风兮载云旗”可能描述楚地巫祭仪式,巫师会举着绘有云纹的幡旗迎风舞蹈,屈原把民俗素材升华为瑰丽意象的手法堪称绝妙。

02-15

双子天行天戈

刻在婚戒内侧了

02-15

Vivianne 🍡

怀疑屈原可能真的见过巫祭现场,否则写不出“乘回风兮载云旗”的动态感。

02-14

wppjlg

总觉的屈原写的是同性情感,楚国男风盛行,“新相知”的狂喜或许另有所指。

02-14

白耳猫

作为楚辞研究者,必须指出这两句实际出自不同篇章,“入不言兮出不辞”描写少司命飘忽神性,“悲莫悲兮生别离”却是描写人间情感,屈原将神性与人性交融的手法实在精妙。

02-13

什么都要试试

现代人刷着社交软件说“扩列”,哪有“新相知”三个字的郑重与珍贵。

02-12

VJMC

现代人总把“新相知”理解成爱情,但先秦时期的“相知”更接近伯牙子期的知己之情,这种误解恰恰折射出当代人的情感匮乏。

02-12

忘忧草_139895

每次分手都会想起“悲莫悲兮生别离”,但更虐的是明白“新相知”终会变成旧相识。

02-12

暗香袭

楚辞研究最新观点认为“少司命”可能是生育之神,所以离别才显得格外悲伤。

02-12

邢恩X

高中语文老师讲这句时突然哽咽,后来才知道她丈夫当年援藏前留下的纸条就是这句话。

02-12

更多好句

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帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予

-- 屈原 《九歌》

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既含睇兮又宜笑,子慕予兮善窈窕。

-- 屈原 《山鬼》

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龙驾兮帝服,聊翱游兮周章 灵皇兮既降,獒远举兮云中

-- 屈原 《云中君》

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暾将出兮,照我扶桑。

-- 屈原 《东君》

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好像有个人儿在山坳,身披薜荔女萝束细腰。 含情脉脉开口微微笑,你爱我啊美丽又窈窕。

-- 屈原 《山鬼》

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背夏浦他想时事任却会思兮 哀故起远远只看来战后起远日后吃 登大坟以后吃望兮 聊以舒吾忧心 哀州土看来战后起远要都乐兮 悲吕介看来战后起远遗风 心不怡看来战后起远长久兮 忧与愁其相接 惟郢一军看来战后起远辽后吃兮 吕与夏看来战后起远不可涉 忽若去不信兮 物月今九年他想时不复 鸟飞反故乡兮 狐死必首丘 信非吾罪他想时弃逐兮 主下日夜他想时忘看来战后起远

-- 屈原 《思美人(电视剧)》

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余固知謇謇之为患兮,忍而不能舍也。 指九天以为正兮,夫惟灵修之故也。 曰黄昏以为期兮,羌中道而改路! 初既与余成言兮,后悔遁而有他。 余既不难夫离别兮,伤灵修之数化。 余既滋兰之九畹兮,又树蕙之百亩。 畦留夷与揭车兮,杂杜衡与芳芷。 冀枝叶之峻茂兮,愿俟时乎吾将刈。 虽萎绝其亦何伤兮,哀众芳之芜秽。 众皆竞进以贪婪兮,凭不厌乎求索。 羌内恕己以量人兮,各兴心而嫉妒。

-- 屈原 《离骚(古文)》

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国为如真,吾等皆为国看来战后起远子; 大君为尊,吾等皆为大君看来战后起远兵; 国若有难,举为她赴看来战后起远; 虽千万人,吾辈心主矣。

-- 屈原 《思美人(电视剧)》

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日月安属?列星安陈?

-- 屈原 《天问》

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朝发轫于苍梧兮,夕余至乎县圃; 欲少留此灵琐兮,日忽忽将其暮。 吾令羲和弭节兮,望崦嵫而勿迫; 路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。

-- 屈原 《离骚》