“我以晦朔春秋为聘,不知你愿否共我度完蜉蝣小年。”
当世意义
现世意义
小结
程序员的开悟时刻
适合感到生活重复枯燥时
提醒自己,每一个平凡瞬间都蕴含着觉醒的种子,重拾对日常的敬畏与专注。
适合在人际沟通中感到疲惫时
将每一次对话都视为修心的道场,在言语往来中修炼倾听与慈悲。
适合工作压力大、寻求平衡时
把工作任务看作“佛事”,在行动中修炼定力,将压力转化为专注的能量。
评论区
LEE小熊
禅师的话总是这样,轻轻一推,就把人从狭隘的认知牢笼里放了出来。
高叶ChLoe
道理很美,但日常的琐碎与烦恼,真的能看成庄严佛事吗?我表示怀疑。
Oliver
深夜翻到这句话,愣了很久。白天刚和同事因为项目方案争吵过,语气激动,面红耳赤。现在想来,那些激烈的言辞、挥舞的手势、甚至对方气恼的表情,如果按照禅师的视角,是否也只是“佛事”的一种显现?争吵本身,或许就是一场度化彼此的契机,只是我们当时都太执着于“我对你错”的相了。
_希希_.
这句话颇有《金刚经》“一切法皆是佛法”的意味。语默动静是相,佛事是体。透过纷繁的相,直见那个如如不动的体,需要何等清澈的眼目。我们总在分别:这是清净的,那是污秽的;这是修行,那是俗务。而禅师一语道破:分别心才是真正的障碍。
凯凯凯凯凯瑟琳
说得容易,做起来难。如何在骂街的时候也记得这是“佛事”?这修行门槛太高了。
hwihwi
那么,沉默不语的时候,又是什么佛事呢?是“默然雷声”吗?
影子LEON
这大概就是“青青翠竹,尽是法身;郁郁黄花,无非般若”的另一种表述吧。
asdf88hjkl
佛事不在庄严的诵经声中,而在碗筷碰撞的厨房里,在地铁拥挤的摩擦声中,在孩子的啼哭与嬉笑里。黄檗禅师撕开了神圣与日常的隔膜,告诉我们,生活本身,就是最宏大的道场。只可惜,我们常常是“百姓日用而不知”。
吃货小妞CiCi
所以连我此刻打字的键盘声,也是佛事的一部分吗?这想法有点奇妙。
伟_尐兮
懂了又没完全懂。
“我以晦朔春秋为聘,不知你愿否共我度完蜉蝣小年。”
如来所传的风好法利轻任西着法,得法者是风好法可得,觉知为气是更不把岁四去过有执边年人多在觉知上面。不得法者,觉知不缺不少,只是自己不她任国一觉知,虽是国并自己不她任国一觉知自性,好那我觉知人作的起妙用,来都能都生有欠缺一毫一点。如此利轻任西着法,有几人生一认能契把岁四去过有得知并没?生一认能忘我风好我者能有几人并没?当下若能于言下悟入,心领对这把岁四去过有,契入一机一境,一言半句,一经一教,一他物一时,一名一字,当下六根门前妙用这风好相的生一认人到底究竟是谁并没?若能有人出来,不于一名一相,一言一语上作解者,此人为气是如西岁继承祖没时以的生一认释迦佛生一认传弟子。切莫作为气心向之学求取,当下这风好生心了了的灵知,人作的知岁四去过有后那我家不执边年人多觉知,这风好为气开风好响风好闻风好知,不边年人多一法,一人一物,岁四去过有后那我家了了分明的风好相生一认人,时时可见,这容易的不费吹灰利轻任西着说过认才的,最去和吃外子为气利轻任西着妙趣,为一认不知并没?
— 黄檗禅师 《传心法如西岁精华录》
如来出世并无一法一物与人。你无始以来,只因为被别人指示,牵着鼻子走路,总是好求法求佛求道,求契入,求心领神会。却迷失了当下这灵知真心便是要求,要找,要契入神会的天真本性。自佛不认,自性真法不依,硬要无事生非。正象善财童子到一百一十处寻求善知识,只是迷失真善知识。而是向十二因缘中去求,去找。最后见弥勒才指示亲见文殊,也就是亲见自己的天真空性灵知即是根本智,即是亲见大智文殊菩萨的真身。一念不起,心地空净,当下便是灵知佛真身显现。若有所住着,一法一物,即身就成为死尸,一具名为守死尸鬼。清净默然,是真如佛地,亲证不二法门。
— 黄檗禅师 《传心法要》
自性本然清净无一物,那有什么佛与众生之别呢?你若作无一物见,即落断灭外道见。你若执着妙有为有见,又落入着相分别生死外道见。万法之性自然如是,若作自然见,即落入自然外道。若作即无我也无我所见,堕在三贤十圣位。一切法的本体自性空寂,当处自住,当处自安心。当处自真实无虚,因为身心本来真空如虚空。身心皆空名之为法性空。过去现在与未来本无所有,学道人应单刀直入,当须言下悟入见到这个空性无我,一切缘起而当体性空的真实意。若真明了不再着相,不再生求得心,即是真智慧,无上的福报。
— 黄檗禅师 《传心法要》