老年人常思既往，少年人常思将来。惟思既往也，故生留恋心；惟思将来也，故生希望心。惟留恋也，故保守；惟希望也，故进取。惟保守也，故永旧；惟进取也，故日新。惟思既往也，事事皆其所已经者，故惟知照例；惟思将来也，事事皆其所未经者，故常敢破格。老年人常多忧虑，少年人常好行乐。惟多忧也，故灰心；惟行乐也，故盛气。惟灰心也，故怯懦；惟盛气也，故豪壮。惟怯懦也，故苟且；惟豪壮也，故冒险。惟苟且也，故能灭世界；惟冒险也，故能造世界。

诗界千年靡靡风， 兵魂销尽国魂空。 集中十九从军乐， 亘古男儿一放翁。

— 梁启超 《读陆放翁集》

我说人生最苦的事，莫若身上背着一种未了的责任。

— 梁启超 《最苦与最乐》

相思树下说相思，思君念君君不知

— 梁启超 《台湾竹枝词》

苦乐全在主观的心 不在客观的事

— 梁启超 《敬业与乐业》

要而论之，《大学》《中庸》不失为儒门两篇名著，读之甚有益于修养，且既已人人诵习垂千年，形成国民常识一部分，故今之学者，亦不可以不一读。但不必尊仰太过，反失其相当之位置耳。

— 梁启超 《读书指南》

“各人自审其性之所近何如，人人发挥其个性之特长，以靖献于社会，人才经济莫过于此。”

— 梁启超 《梁启超家书》

记载孔子言论行事之书惟《论语》为最可信，其他先秦诸子所记，宜以极严冷谨慎之态度观之。

— 梁启超 《读书指南》

我们读一部名著，看见他征引那么繁博，分析那么细密，动辄伸着舌头说道，这个人不知有多大记忆力，记得许多东西，这是他的特别天才，我们不能学步了。其实哪里有这回事，好记性的人不见得便有智慧，有智慧的人，比较的倒是记性不甚好，你所看见者是他发表出来的成果，不知他这成果，原是从铢积寸累、困知勉行得来。大抵凡一个大学者平日用功，总是有无数小册子或单纸片，读书看见一段资料，觉其有用者即刻抄下（短的抄全文，长的摘要记书名卷数页数）。资料渐渐积得丰富，再用眼光来整理分析他，便成一篇名著。想着这种痕迹，读赵瓯北的《二十二史札记》，陈兰甫的《东塾读书记》，最容易看出来。

— 梁启超 《治国学杂话》

《尚书》，或属于各地方的记载――如《国语》《战国策》，或属于一时代的记载――如《春秋》及《左传》；《史记》则举其时所及知之人类全体自有文化以来数千年之总活动冶为一炉，自此始认识历史为整个浑一的，为永久相续的。

— 梁启超 《读书指南》

不恨年华去也，只恐少年心把一格

— 梁启超 《下发过调歌头·甲午》