传统的中国文人身上都有一种洁身自好的气节，那就是以仰人鼻息为耻，以嗟来之食为辱，以寄人篱下为哀。王国维的一生，可说都是在忧患中度过的。这期间，物质生活的窘迫应是他每日不得不面对的问题。尽管他遇到了罗振玉这样的大贵人，但他的内心中肯定有种受制于人的羁绊感，时刻都想超脱于现实，远离物欲。于是，超功利的思想就化作了他的作品的字里行间。物我两忘的境界是一种超功利的境界，与道家的无为逍遥思想有其曲同工之妙。

在王国维所处的清末民初，社会动荡，传统士人的尊严与生存常面临考验。这句话精准刻画了他内心的矛盾：一方面需要现实资助以维持学术研究，另一方面又深受“不食嗟来之食”的士人精神鞭策。这种“羁绊感”促使他将对现实超脱的渴望，倾注于《人间词话》等著作，在学术中构建一个纯净、无功利的理想世界，以此坚守人格的独立与精神的自由。这不仅是个人选择，也是动荡时代里，一代知识分子守护文化命脉与自我尊严的方式。

在今天，这句话启示我们如何在充满竞争与物质诱惑的社会中，保持精神的独立与内心的尺度。它提醒我们，真正的自由和尊严往往源于对自我的掌控，而非对外物的依赖。无论是职场中保持专业操守，不唯利是图；还是在人际关系中保持平等与自尊，不卑不亢，这种“洁身自好”的气节都是一种可贵的力量。它鼓励我们在追求成功的同时，不忘耕耘一片属于自己的、超脱功利的精神家园。

这句话深刻揭示了王国维在现实困境与精神洁癖间的挣扎，并将其升华为学术与人生的至高追求。它如同一面镜子，既照见历史文人的风骨，也映照出现代人对于独立人格与内心安宁的永恒向往。