从知厚积而薄发,急速成书之终非正办也。
— 钱穆 《八十忆双亲师友杂忆》
钱穆先生告诉你:人生因向往而充实,目标越清晰,脚步越有力。
源自钱穆先生的著作《人生十论》。这是他探讨人生意义、理想与现实的哲学随笔,旨在引导读者思考生命的动力与方向。
句子出处
在钱穆先生所处的时代,社会动荡,人心迷茫。他提出“人生只是一个向往”,是希望为困顿中的人们点燃一盏心灯。这句话的核心在于,他并不空谈虚无的理想,而是强调“向往必有对象”,且对象是“超我而外在”的更高价值。这旨在鼓励人们将个人小我,投向家国、文化、道义等更广阔的天地。他认为,当这种向外向上的追求意志足够坚定时,人就能超越个体的局限与时代的苦闷,获得一种饱满而强韧的生命力,对抗虚无与飘摇。
现实启示
在当下这个信息爆炸、选择多元却又容易陷入“空心病”的时代,这句话如同一剂清醒剂。它告诉我们,人生的意义不是被动等待赋予,而是主动“向往”和“追求”出来的。所谓的“内卷”或“躺平”,其根源可能在于向往的对象模糊或意志涣散。钱穆先生启示我们,需要去找到那个能让自己愿意为之奋斗的、清晰的、有意义的目标。无论是精进一门技艺、守护一份感情,还是投身一项事业,鲜明的目标会自然凝聚我们的心神与力量,让每一天的行...
展开小结
因此,这句话的精髓在于:向往是人生的发动机,而清晰高远的目标则是高品质的燃料。它不承诺结果,但保障了过程的饱满与生命力的昂扬。
老木匠的最后一扇门
小镇上的陈师傅做了一辈子木匠,手艺精湛。晚年时,儿子劝他歇着,他却说:“手里没个想做的活儿,心里就空落落的。”他拒绝了所有订单,只对儿子提了一个要求:找一块最好的老榆木。此后三年,他每天只在工坊待两小时,不紧不慢地刨、凿、雕。没人知道他在做什么,连儿子也看不懂那些精巧的榫卯结构。直到完工那天,他将家人领到后院,那里立着一扇前所未有的精美木门,门楣上刻着“家风”二字,每一道纹路都蕴含着他一生领悟的技艺与为人处世的道理。他说:“这不是用来装在哪堵墙上的,是留给咱家后辈的‘向往’。看见它,就知道咱们该往哪个‘门’里走。”这扇不安装的门,成了陈家最珍贵的传家宝,也让陈师傅的晚年充满了沉静而强大的力量。
适合迷茫期自我激励
当找不到方向时,用它提醒自己:先确立一个清晰的小目标,行动会带来力量。
适合设定年度计划时
为新年Flag注入哲学深度,思考为何而追求,让计划不止于清单。
适合团队建设树立愿景
凝聚团队的核心,不仅是任务,更是共同向往的、有吸引力的未来图景。
评论区
琪爷_7168
最残酷的是清醒地意识到向往的虚妄,却仍要像西西弗斯那样给石头绑上蝴蝶结。
94700
超验性的追求往往伴随失语。见过朝圣者磕长头时嘴唇颤动却发不出声,原来极致的向往会暂时关闭语言系统。
dpuser偷腥的猫
强力之感可能只是多巴胺的骗局。神经科学家说持续达成小目标产生的快感,与尼古丁刺激伏隔核的原理相同。
一之硬笔书法
向往需要适当的钝感。认识个马拉松跑者总在赛后遗失奖牌,他说“如果一直回头数奖牌,就看不见前面拐弯处的野花了”。
💨小曹曹不迟到!🐻
钱穆先生这段话让我想起去年在敦煌戈壁徒步的经历。凌晨四点裹着防沙面罩出发时,根本看不见三危山的轮廓,只知道必须朝着北斗星的方向走。沙粒灌进鞋袜磨出血泡,但每当抬头确认那颗摇摇欲坠的亮星还在老位置,竟然会从脚底涌起一股蛮力。原来向往真不是虚空画饼,它是让你在疼得龇牙咧嘴时还能把下一只脚踩进流沙里的那个东西。
家有一只喵
但没向往会死
宅女剁手指南
追求目标太鲜明会不会反而窄化人生?认识个前辈把“三十五岁前住进陆家嘴江景房”设为手机屏保,每天通勤四小时学CPA到眼底出血。终于搬进环球金融中心那晚他拍落地窗发朋友圈,配文却是海子那句“我不得不和烈士和小丑走在同一道路上”。后来他在业主群长期沉默,有次深夜问我知不知道哪能买到小时候那种会发萤光的贴纸。
点燃的稻草人
超我而外在的追求往往伴随撕裂感。就像我父亲追了三十年戏曲录音带,阁楼铁皮箱里发霉的磁带全是“超我”——他既不是名角也非票友,但那些咿呀声里藏着他逃离会计表格的另一个宇宙。去年他脑梗后语言区受损,却还能跟着《牡丹亭》节拍眨眼。主治医生说这叫旋律记忆,我却觉得那是向往在神经突触里烧出的永久刻痕。
芣在傢
超我外在的对象常是时代投放的诱饵。父辈向往永久牌自行车,我们向往财务自由,孙子辈大概会向往纯净氧气。
lara0932
向往的吊诡在于:当你以为在追逐太阳,其实是被自己的影子驱赶。像美术馆里总有人踮脚看莫奈《睡莲》的签名,却很少人注意画框背面有1916年弹药箱改制的木纹。那些超我外在的对象啊,不过是命运借给我们照见自己轮廓的镜子,镜面越锃亮,照出的血丝越清晰。
从知厚积而薄发,急速成书之终非正办也。
— 钱穆 《八十忆双亲师友杂忆》
向来只闻劝 人读书,不闻劝人游山。但书中亦已劝人游山。孔子《论语》云,仁者乐山,知者乐水。即已教人亲近山水。读朱子书,亦复 劝人游山。君试以此意再读孔子、朱子书,可自得之。太史公著《史记》,岂不告人彼早年已遍游山水。从读书中懂得游山, 始是真游山,乃可有真乐。
— 钱穆 《八十忆双亲师友杂忆》
若论中国,则 家塾党庠自汉代已遍国皆是,所教皆以修身为本,知修身即知重名不重利,重公不重私,此可称为乃是一种人文教育,于今效 西化之所谓国民教育又微有辨。果论中国社会之文化传统,心 理积习,实皆自私塾奠其基。此层乃不可不深切注意者。
— 钱穆 《八十忆双亲师友杂忆》