美是有阶级性的,着之这同时,美更本质的性质是人性,阶级性是人性中的一部分。这及时的更正了人们关于美的错误意识。

——陆光潜

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美学大师朱光潜带你穿透表象,看见美的本质与人性光辉

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源自朱光潜1932年著作《谈美》,这是中国现代美学的奠基之作。书中以书信体形式与青年读者对话,旨在纠正当时社会将美简单等同于阶级立场的片面观点,引导人们从人性根本理解美的多元性与包容性。

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当世意义

在阶级斗争激烈的1930年代,许多人将"美"狭隘地定义为特定阶级的审美偏好。朱光潜提出"美有阶级性但更本质的是人性",既承认社会阶层对审美的影响,又强调人类共通的感性基础。这一观点打破了非此即彼的二元对立,为当时僵化的美学讨论注入人文温度。

现世意义

在当今信息茧房加剧、审美标准日趋碎片化的时代,这句话提醒我们:既要正视不同群体审美差异的合理性,更要跨越圈层偏见,在差异中寻找人类共通的审美共鸣。无论是欣赏古典艺术还是二次元文化,本质上都是人性对美好事物的本能追求。

小结

美既是多元的又是统一的——它因阶层、时代、文化而呈现不同面貌,但最终都根植于人类共有的情感体验与精神需求。真正的审美自由,源于对差异的包容与对共性的洞察。

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地铁里的交响乐

程序员小王每天加班后乘末班地铁回家,总遇见清洁工老张用旧手机外放陕北民歌。起初他觉得土气,直到某天项目失败后,那粗犷的旋律突然让他想起故乡的麦浪。第二天他主动分享耳机里的贝多芬,老张眯眼听着说:"这调调像我们那赶羊的哨子"。两人相视一笑,发现旋律虽隔山海,却同样抚慰着深夜归家人的心。

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适合艺术评论时引用

打破审美鄙视链,论证雅俗共赏的深层合理性

适合开导偏执的朋友

用包容视角化解对异己审美风格的排斥心理

适合自我修养反思

警惕审美优越感,回归对万物之美的感知力

评论区

说说你读到这的感受吧...

SMILE成都舞蹈工作室

陆先生这话让我想起地铁里总有人嘲笑农民工放凤凰传奇,但谁规定美必须阳春白雪?

02-22

Sara_105

想起个讽刺的事:拍卖行百万名画描绘贫困,真穷人却买不起入场券

02-22

dpuser_1929354032

去年在陕北写生时,老乡指着黄土高原的沟壑说“这有啥美的”,而我的速写本上却满是震撼的线条。阶级差异确实塑造审美,但当我看到老乡抚摸孙儿照片时的笑容,忽然明白人性才是最美的共鸣。

02-22

Emma_yiyi

隔壁美学博士天天批判短视频,自己手机里却存着吃播合集——诚实的身体

02-21

tiffy辣妈

所以美到底是客观存在还是主观建构?陆光潜似乎给了折中答案

02-20

rosemary1984

人性即美

02-20

暧昧i

确实啊,唐朝以胖为美现在以瘦为美,变的是阶级标准不是人性

02-20

噗噗噗

上次谁说网红脸俗来着?人性就爱饱满额头和大眼睛,别装清高

02-19

逛吃v

作为美术编辑,经常要处理“高级审美”与“大众审美”的冲突。某次展会撤下幅农民工肖像时,保洁阿姨驻足良久说“这眼神像我弟弟”,那一刻陆光潜的话如同钟声在脑中回荡。

02-19

Oli鱼

做策展人十年,最动人的永远是素人作品。留守儿童用煤渣画的母亲肖像,比名家画廊里千万级别的作品更让我泪流满面——美的本质从来与价格无关。

02-18

更多好句

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人把气就再要有出有后的精个月气就再之小认可以道他入有后的想作第业。

-- 陆光潜 《谈美》

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我是一个旧时代的人,流落在这纷纭扰攘的新时代里面,虽然也出过一番力来领略新时代的思想和情趣,仍然不免抱有许多旧时代的信仰。

-- 朱光潜 《谈美》

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美感的世界纯粹是意象世界,超乎利害关系而独立。

-- 朱光潜 《谈美》

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美不是从天上掉下来的,它一半在物,一半在你,在你的手里

-- 朱光潜 《谈美》

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一个人如果不是白痴,对于具体的美和丑都有些认识,这种认识不一定马上就对,但在不断的体验现实生活和加强文艺修养中,他会逐渐由错误到正确,由浅到深,这正是审美教育的发展过程,而现在,有些人放弃亲身接触过和感受过的事物不管,而去追问什么“美的本质”这个极端抽象的概念。

-- 朱光潜 《谈美》

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我们通常都有“以己度人”的脾气,因为有这个脾气,对于自己以外的人和物才能了解

-- 朱光潜 《谈美》

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假如庄子不是鱼就无从知鱼之乐,每个人就要各成孤立世界,和其他人多隔着密不通风的墙壁,人与人以及人与物之中便无心灵交通的可能了

-- 朱光潜 《谈美》

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苏东坡诗说:“宁可食无肉,不可居无竹;无肉令人瘦,无竹令人俗。”竹不过是美的形象之一种,一切美的事物都有不令人俗的功效。

-- 朱光潜 《谈美》

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意义大半都起于实用。在许多人看,衣除了是穿的,饭除了是吃的,女人除了是生小孩的一类意义之外,便寻不出其他意义。

-- 朱光潜 《谈美》