弗洛伊德

由此可见人的本性：不喜欢一样东西，就倾向于认为它是错的，从而更容易找出反对的理由。我们的社会把不喜欢等同于不正确，用含有情感因素的“逻辑和客观理由”去驳斥精神分析的正确结论，并坚持这一偏见，对一切反对的声音置若罔闻。

— 弗洛伊德 《精神分析引论》

如果一个人在幼年从不掩饰自己的利己主义，又缺少有效的约束那么他长大后，必然会先爱自己，然后才能去爱别人。而且，即便他爱别人，也是为了满足自己的某种需求，其冬动机还是利己主义。

— 弗洛伊德 《精神分析引论》

我们认为，文化是在生存的压力下，以牺牲欲望的满足为代价生成的。新文化不断被创造，是因为随后加入人类族群的个体为了顾全大局，不得不做出类似的牺牲。这些被牺牲的欲望中，性冲动占了绝大部分；它们被“升华”了，即它们被从原来的性目标身上转移开来，转向更高尚、与性无关的社会目标。

— 弗洛伊德 《精神分析引论》

人类社会的推动力是经济。永远为生活而奋斗，这是从远古时代坚持至今天的真谛。

— 弗洛伊德 《精神分析引论》

最早的言语其实是一种符咒，时至今日这份魔力犹存。一个人的言语可以使人心境澄明，也可以将人推向绝望的边缘；

— 弗洛伊德 《精神分析引论》

一旦他们发现有无关的第三者在场，会马上闭口不言。因为这些都是他们精神生活中最隐秘的话语，作为社会独立的个体，必须对他人隐瞒这一切；甚至从广义上来说，作为人格完整的个体，他们也必须对自己隐藏这一切。

— 弗洛伊德 《精神分析引论》

人类有可能是享乐主义动物与理性人类二者的交替表现。

— 弗洛伊德 《精神分析引论》

这一过程是不稳定的，因为性冲动并未因此被约束：在每一个参与文化事业的人身上，它都可能发出抗议声。对于一个社会来说，如果性冲动得到彻底解放，并回归它原始的目标，文化就岌岌可危了。因此，社会并不愿意轻易触及文明这一棘手的根源，也无意承认性冲动的强大力量以及它对个体的重大意义。

— 弗洛伊德 《精神分析引论》

千万不要小看这些成见，他们十分强大，是人类长期进化过程中的必要沉淀。它们有情绪的力量做支撑，要与它们为敌，绝非易事。

— 弗洛伊德 《精神分析引论》

言语会引起情绪，是人们之间相互影响的常用工具。

— 弗洛伊德 《精神分析引论》