著事而念能相续，不虚入品之功。 执理而心实未通，难免落空之祸。 以事有挟理之功，理无独立之能，
-- 莲池大师
能于此法深生信心，虽是具缚凡夫，其种性已超二乘之上。 喻如太子堕地，贵压群臣。虽其才德未立，而仗王力故，感如此报。 修净土人，亦复如是。由以信、愿、持佛名号，即能以凡夫心，投佛觉海。故得潜通佛智，暗合道妙也。
-- 印光法师
寒暑代谢，老病相摧，水旱兵疫，魔侣邪见，何一非提醒当人速求往生之警策也。
-- 印光法师 《印光法师文钞》
若人无善心，不得闻此经， 清净有戒者，乃获闻正法。 曾更见世尊，则能信此事， 谦敬闻奉行，踊跃大欢喜。
-- 《无量寿经》
复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。 须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
-- 《金刚经》
“若有经律说言：“菩萨为太子时，以欲心故，四方聘妻，处在深宫，五欲自娱，欢悦受乐。”如是经律，波旬所说。 若有说言：＇菩萨久已舍离欲心、妻息之属，乃至不受三十三天上妙五欲，如弃涕唾，何况人欲？剃除须发，出家修道。＇如是经律是佛所说。若有随顺魔经律者，是魔眷属；
-- 《大般涅槃经》
若欲食时。七宝应器自然在前。金银琉璃车磲玛瑙珊瑚虎珀明月真珠。如是众钵随意而至。百味饮食自然盈满。虽有此食实无食者。但见色闻香。意以为食。自然饱足。身心柔软无所味着。事已化去时至复现。
-- 《无量寿经》
若入宝池。意欲令水没足。水即没足。欲令至膝。即至于膝。欲令至腰。水即至腰。欲令至颈。水即至颈。欲令灌身。自然灌身。欲令还复。水辄还复。调和冷暖自然随意。开神悦体荡除心垢。清明澄洁净若无形。宝沙映彻无深不照。微澜回流转相灌注。安详徐逝不迟不疾。波扬无量自然妙声。
-- 《无量寿经》
设我得佛。国中人天。欲得衣服随念即至。如佛所赞应法妙服自然在身。若有裁缝染治浣濯者。不取正觉。
-- 《无量寿经》
除非生存有点问题，如果能保持基本温饱，我觉得你要全心全意去念佛，还没玩够吗？酸甜苦辣还没有做够吗？多少年老的人这一辈子过得很苦，你一生的痛苦，你的苦难要有回报，要用你的痛苦凝注一个非常大的求往生心。不要再因循，也不要在这个世间做任何幻想。它是五浊恶世，一世不如一世，一年不如一年。
-- 大安法师