春节，寒梅傲雪，我折一缕暗香扑鼻，试问姑娘能否与我剪烛西窗。 元宵，长灯夜明，我提一盏莲灯寄水，试问姑娘能否与我临河相依。 清明，细雨纷纷，我撑一把映花纸伞，试问姑娘能否与我醉酒一回。 端午，流萤仲夏，我寻一叶小舟泛河，试问姑娘能否与我乘风清凉。 乞巧，佳期如梦，我挑一支翠玉珠钗，试问姑娘能否与我互约朝暮。 中元，绰影婉约，我煮一杯清茶对夜，试问姑娘能否与我论古谈今。 中秋，花好月圆，我弹一曲几分闲雅，试问姑娘能否与我琴瑟和鸣。 重阳，秋菊盈园，我画一纸锦绣山河，试问姑娘能否与我研墨提诗。 腊八，冬至三戍，我祭一方仙神众佛，试问姑娘能否与我世世良缘。 除夕，烟花盛世，我迎一年新春复始，试问姑娘能否与我共渡今宵。
我想，倘若你没有这么多苦难，没有这么多抱憾，我是不会这么热烈地爱你的。我不喜欢正确的、从未摔倒、不曾失足的人。他们的道德是僵化的，价值不大。他们面前没有展现生活的美。
— 鲍里斯・帕斯捷尔纳克 《日瓦戈医生》
如果你因为发现人类社会是如此的不尽如意，而感到自己更加适合遁入孤独，那么你就是一个不能长期忍受孤独的沉闷压抑的人，尤其在你年轻的时候。对此，我建议你养成这样的习惯：把部分孤独带入社会交往中，学会在人群中保持一定程度的孤独，不要立即说出自己的想法，也不要太过在意别人所说的话；勿对别人有太多的期待，无论是道德还是才智上；对于他人的看法，应加强锻炼自己无动于衷的冷漠态度和感觉---这是培养值得称道的宽容品质的一个最切实可靠的方法。 假如，你做到了这些，那么即使你生活在众人当中，也不会与他人有过多的联系和交往：你和他们的关系将是纯粹客观的。这一预防措施将使你与社会保持必要的距离，不至于离得太近，而且也能保护你与社会保持必要的距离。
— 叔本华 《要么孤独，要么庸俗》
最美丽的月色，总是出自荒芜的山谷。最厚重的文物，总是出自无字的旷野。最可笑的假话，总是振振有词。最可耻的诬陷，总是彬彬有礼。最不洁的目光，总在监察道德。最不通的文人，总在咬文嚼字。最勇猛的将士，总是柔声细语。最无聊的书籍，总是艰涩难读。最兴奋的相晤，总是昔日敌手。最愤恨的切割，总是早年好友。最动听的讲述，总是出自小人之口。最纯粹的孤独，总是属于大师之门。最低俗的交情被日夜的酒水浸泡着，越泡越大。最典雅的友谊被矜持的水笔描画着，越描越淡。
— 余秋雨 《我等不到了》
一个人有时候是很难挣脱自己的血统和成长环境的。 观念、习惯、性格、气质、道德水平、文化修养……这些可以后天改变的东西，就像是植物的枝叶，只要你愿意，你可以把你自己往任何方向修剪，但是更深层次、更本质的东西却很难改变，就是在你对这个世界还没有什么概念时，最早从成长环境里接触过的东西，因为这些东西会沉淀在你的潜意识里，你心里每一个通过母语获得的抽象概念里，都藏着那些东西的蛛丝马迹，你自己都意识不到，但它会笼罩你的一生。
— priest 《默读》
人生四不要 ： 1、不要把烦恼带到床上，因为那是一个睡觉的地方。 2、不要把怨恨带到明天，因为那是一个美好的日子。 3、不要把忧郁传染给别人，因为那是一种不道德的行为。 4、不要把不良的情绪挂在脸上，因为那是一种令人讨厌的表情。
— 网易云热评
思想总是晚来一步，诚实的糊涂却从不迟到；理解总是稍显滞后，正义而混乱的愤怒却一马当先；想法总是姗姗来迟，幼稚的道德说教却捷足先登。
— 特里林 《知性乃道德责任》
经常议论别人的缺点，你就是一个道德水准低下者；经常议论人类的缺点，你就是一个思想家。
— 刘亚洲
我们常常容易以自己的道德品质和智力水平为基准去衡量和判断别人。品质高的人刚开始的时候往往把别人估计得太乐观了，但实际结果却让他大失所望，不仅人们在心智方面的麻木迟钝使他不可能与他们产生愉快的交流而让他烦闷和无趣，另一方面，别人低下的道德品性又常常造成他实际上的损失，由此，他逐渐疏远了自己的同类。 品质低的人倒是经常低估别人，但正是这些人能够在人际交往中大有斩获。所以，对关系和交往的热衷程度已经大体能够上反映出一个人内在的品性。
— 张方宇 《单独中的洞见》
不同神系的天道也拥有不同的个性。 希腊神系的天道讲究“神性乃人性”，于是希腊神明个个都拥有人的劣根性，道德水平普遍低下。 华夏神系的天道讲究“大道无情”，于是神仙六根清净，没有七情六欲。 希伯来神系的天道则讲究“神爱世人”，要神悲悯众生。
— 《死神敲了阎王门》
