磐我

世间上最悲寂的事情，是人死后，与社会发生的种种。

— 磐我

当资源充沛时，人人都是充满善意的，当危机来临，人人自危，我恳求，要始终在人性的一端。

世界上最公平的是人人只有一条命，但是有些人会多半条，有些人只剩半条命

— 磐我

凡事如存在者就其本身所显现的那样展示存在者，我们都称之为现象学。 现象的科学等于说以这样的方法来把捉他们的对象，关于这些对象要讨论的一切都必须以直接展示和直接指示的方式加以描述。

— 《存在与时间》

别人在地面上奔跑，我在深渊向往着一望平川的大地。当我爬到了地面，别人已经到了山顶。 我想说，我还是来到了这。

— 磐我

第二章厘清存在问题的双重任务 此在不仅有一种趋向要沉沦于他处生其中的世界，并依这个世界的反光来解释自身。 观测者影响？

— 《存在与时间》

生存问题总是只有通过生存活动本身才能弄清楚。 此债在总是从它的生存来领会自己本身总是从他本身的可能性——去是他自身，或不去是它自身——来领会本身。

存在问题的必要性和意义 任何存在论，如果它不曾首先充分澄清存在的意义，并把澄清存在的意义理解为自己的基本任务，那么不论它具有多么丰富，多么紧凑的范畴体系，归根到底他仍然是盲目的，并背离它的最本己的意图。

— 《存在与时间》

从哲学上讲，首要的事情是阐述历史上本真的存在着的历史性，它的先验逻辑是关于自然这一存在领域的先天的事质逻辑。而不在于一种知识理论。

— 《存在与时间》

“逻辑”不过是按照一门科学的偶然状况来探索这门科学的方法而已。 奠定基础工作的是生产性的逻辑，其意义是:它仿佛先行跳进某一存在畿域，率先展开这一畿域的存在建构，把获得的结构交给诸门实证科学 使得实证科学，能够把这些结构作为透明明晰的对发问的提示加以利用。

— 《存在与时间》