“道家者，蓋出於史官，曆紀成敗，秉要執本，清虛以自守，卑弱以自持，此君人南面者之術也。合於堯之克讓，《易》之謙謙，此其所長也。及放者為之，則欲絕去禮樂，兼棄仁義，獨任清虛，何以為治？此道家之弊也。”
— 赵蕤 《长短经》
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“余至大行禮官，觀三代損益，乃知緣人情而制禮，依人性而作儀。人道經緯，萬端規矩，無所不貫，誘進以仁義，束縛以刑罰，故德厚者位尊，祿重者寵榮，所以總一海內而整齊萬人也”
— 赵蕤 《长短经》
完善“夫鐘鼓，非樂之本，而器不可去：三牲，非孝之主，而養不可廢。夫存器而亡本，樂之失也。調氣以和聲，樂之盛也。崇養以傷行，孝之累也。行孝以致養，孝之大也。”
— 赵蕤 《长短经》
完善“養呂布，譬如養虎，常須飽其肉，不飽則噬人。”
— 赵蕤 《长短经》
完善“貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。”
— 赵蕤 《长短经》
完善“同美相妒，同貴相害，同利相忌。”
— 赵蕤 《长短经》
完善“雖有賢君，不愛無功之臣；雖有慈父，不愛無益之子。”
— 赵蕤 《长短经》
完善“罰無度則戮而無威，賞無度則費而無恩。”
— 赵蕤 《长短经》
完善“夫賢而屈於不肖者，權輕也；不肖而服於賢者，位尊也。堯為匹夫，不能使其鄰家，及至南面而王，而令行禁止。由此觀之，賢不足以服物，而勢位足以屈賢矣。”
— 赵蕤 《长短经》
完善“古之人，目短於自現，故以鏡觀面；智疑於自知，故以道正己。”
— 赵蕤 《长短经》
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