凡是个体都力图确定自身是主体,这是一种伦理上的抱负,事实上除此之外,人身上还有逃避自由和成为物的意图,可这是一条险恶的道路,因为人被动、异化、迷失,就会成为外来意志的牺牲品,与其超越性分离了,被剥夺了一切价值。不过,这是一条容易走的路,这样就避免了本真地承担生存所带来的焦虑和紧张
毫无疑问，没有一定之见是不可能谈论任何人类问题的，提出问题的方式本身，所采纳的角度，已经设定了关注问题的级别；凡是优点都包含着价值；所谓客观的描述，不会不突现于一个伦理学的背景上。我们不会力图掩藏原则，多少总要明显地暗示出来，不如最好还是首先提出这些原则。
-- 西蒙娜・德・波伏娃 《第二性》
生则日勤，死则永息。
伊里奇认为现代社会的最大问题是受到消费的迷思约束，人们都渴望拥有更多商品及享受更多服务。消费的迷思根源是众多生产商品及提供服务的科层组织，当中包括大企业学校社会福利组织等，受他们的迷惑，我们依赖他人告诉我们需要什么，以及如何满足这些需要，逐渐失去了独立思考，主导自己生活的能力。
我守着你的呼吸，我的手轻轻掠过你的身体。我们都不愿意在对方去了以后一个人继续孤独地活下去，我们经常对彼此说，万一有来生，我们仍然愿意共同度过。
-- 安德烈·高兹 《致D》
很快你就82岁了，身高缩短了6厘米，体重只有45公斤。但你一如既往的美丽、优雅、令我心动，我们已经在一起度过了58个年头，而我对你的爱愈发浓烈，我的胸口又有了这恼人的空茫，只有你灼热的身体依偎在我怀里时，它才能被填满。
-- 安德烈·高兹 《致D》
你的病情突然严重起来，我去见了这位医生，在你头疼的厉害时，你甚至都躺不下来，一整夜站在阳台上或是坐在扶手椅里，我曾经想要相信我们的一切都是共同的，但是当你沉浸在痛苦中的时候，你却是那么孤独。
-- 安德烈·高兹 《致D》
第一次深深的爱上一个人同时也得到这个人的爱以前我觉得这样的故事太平庸太个人太普通这不是能够让我进入普遍意义的物质相反失败的不可能的爱情才是高贵文学的范畴我一向只在失败和虚无之美中感觉自在而不是成功和肯定之中我必须位于你我之上不惜以损害我们损害你为代价借助超越我们个体存在的思考
它的出版改变了我的处境，给了我在这个世界的一席之地。它让我想的变成现实，一种超出我的意愿的现实,迫使我不断重新定义自己，不断超越自我这样才能够避免成为他者之境的囚徒，避免成为他者之境里的那个固定形象，避免成为客观现实之外的另一个人，一个成果。
-- 安德烈·高兹 《致D》
而你在不断成长，并不借助所谓的教义、理论或者思想体系，你不需要借助这些心理上的补形术。我需要，是因为我要在知识分子的世界里确立自己的位置，即使我对此也产生怀疑。
-- 安德烈·高兹 《致D》