何必用烤架呢?他人即是地狱。
— 让·保罗·萨特 《禁闭》
句子背景
源自让·保罗·萨特的戏剧《禁闭》。剧中三个罪人死后被关在一个没有镜子、无法闭眼的房间里,只能通过彼此的评判来确认自己的存在,在永恒的相互折磨中,得出了这一著名结论。
“当你凝视地狱时,地狱也在凝视你——三个鬼魂用永恒告诉你:他人即地狱。”
何必用烤架呢?他人即是地狱。
— 让·保罗·萨特 《禁闭》
句子背景
源自让·保罗·萨特的戏剧《禁闭》。剧中三个罪人死后被关在一个没有镜子、无法闭眼的房间里,只能通过彼此的评判来确认自己的存在,在永恒的相互折磨中,得出了这一著名结论。
“自我选择可以决定自我存在, 当然也可以获取自由。” —萨特《禁闭》
— 让·保罗·萨特 《禁闭》
句子背景
源自让-保罗·萨特的戏剧《禁闭》。剧中三个亡灵(加尔散、伊内丝、埃司泰乐)被关在一个没有镜子、没有窗户的“第二帝国时期风格”的客厅里,相互折磨,无法逃离。他们发现“他人即地狱”,而自我的存在,正是在与他人的目光和评判的纠缠中被定义的。这句话提炼了萨特存在主义的核心:人的本质并非天生注定,而是通过一次次选择行动创造出来的。
我知道什么呢?其实我什么都不知道,一切都是荒谬的,一切都是杂乱无章的,因为没有什么东西能够确定,而人只是保留了他的洞察力以及对于封堵他的一堵堵围墙的明确的认识。知以它特殊的方式告诉我世界是荒谬的,你中有我,我中有你。它的对立面――盲目的理性宣称一切都是清楚明白的,而这毫无用处。尽管经过了那么多的显赫世纪,尽管我们的先人中不乏能言善辩之才,我还是明白理性的结论是错的。如果我相信,我并不相信我相信;如果我不相信,我不相信我不相信。对于无法理解的东西不强求解释,听任,无所谓,这就是一个哲人不动心的状态,他忘记了要去希望。
— 让·保罗·萨特 《禁闭》
句子背景
源自让·保罗·萨特的戏剧《禁闭》。剧中三个死者(加尔散、伊内丝、埃司泰乐)被囚禁于一间密室,彼此折磨,构成“他人即地狱”的永恒炼狱。这段独白是加尔散在无尽的纠缠与审视中,对自身存在状态的一种痛苦而清醒的呐喊。
第五集 00:14 他人即地狱。 让-保罗・萨特【禁闭】
— 让·保罗·萨特 《禁闭》
句子背景
源自让-保罗·萨特的戏剧《禁闭》。故事中,三个罪人死后被关在一个没有出口的房间里,他们相互折磨,彼此成为对方的刽子手。最终主角加尔森绝望地喊出:“他人即地狱。”这句台词成为存在主义哲学的标志性宣言。
所谓的“他人即地狱”,是萨特在剧本「禁闭」(No Exit)中最常被引用也最常被误解的一句台词。萨特本人解释道,他并不是笼统的指我们与他人的关系时刻都是坏透了的,实际上自我选择可以决定自我存在,当然也可以获取自由
— 《禁闭》
句子背景
源自法国哲学家让-保罗·萨特的剧本《禁闭》(No Exit)。剧中,三个已故的灵魂被关在一个第二帝国风格的房间里,他们互相审视、依赖、折磨,构成了一个永无止境的循环。这个密闭空间里没有刑具,但他们彼此的存在本身,就是最残酷的惩罚。
一个明显的事实,人总是在一定现实空间时间的控制之下的/存在给自由戴上镣铐/其实,什么也没改变
— 让·保罗·萨特 《禁闭》
句子背景
源自法国哲学家让·保罗·萨特的著名剧作《禁闭》。剧中三个灵魂死后被关在一个没有出口的房间里,彼此折磨,构成了一座没有刑具的地狱。这句话揭示了剧中人物(同时也是所有人)存在的根本处境。
不管我们处于何种地狱般的环境之中,我们都有自由去打碎它。
— 让·保罗·萨特 《禁闭》
句子背景
源自让·保罗·萨特的经典戏剧《禁闭》。剧中三个罪人被关在一个没有窗户的房间里,彼此折磨,永无止境。他们最终发现,他人即地狱,而自己正是这地狱的共谋者与囚徒。
“你是个贪生怕死的小人,加尔森,你是个贪生怕死的小人,因为我说你是,你听到了没有,我说你是!然而,你看,我其实多软弱无力呀,不过是一口气儿;不过是一道看着你的目光,一种想着你的惨淡思想……我抓住你了”
— 让·保罗·萨特 《禁闭》
句子背景
源自让·保罗·萨特的经典存在主义戏剧《禁闭》。剧中三个罪人——逃兵加尔森、溺婴犯艾丝黛尔、同性恋者伊内丝死后堕入一间封闭的密室,他们彼此折磨,永无宁日。这句话是伊内丝对加尔森发出的尖锐审判,她试图用语言彻底定义并摧毁对方的自我。