人性是动词，不是名词
王夫之最震撼我的，是他把“性”这个被理学说僵了的概念彻底“激活”了。在他那里，“性”不是一个名词，不是天生就摆在那里的“东西”；而是一个动词，一个持续“生成”的过程。就像河流，你无法指出哪一滴水是“河性”，它的性质体现在...
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第12街与西方思想的对话可能
将王夫之的“习与性成”与西方哲学对话，是件有趣的事。它很容易让人联想到杜威的“教育即生长”、马克思的“实践”观点，乃至存在主义“存在先于本质”的命题。虽然语境和体系迥异，但都共享着一个核心洞见：人的本质不是被给予的，而是...
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*Sa.sha*实践出真“性”
王夫之告诉你，善良不是心里想想就有的，仁义道德不是在书斋里悟出来的。就像学游泳必须下水，人的一切美好品性，都必须在具体的人际交往、事务处理中反复练习、碰撞、反思，才能真正“生成”。空谈误己，实干成性。
蓝夜1982最务实的儒家
如果说有些儒家是飘在天上的云，那王夫之就是深扎大地的树。他的哲学带着湘西泥土的坚实与锋利，厌恶一切空虚的玄谈。《尚书引义·太甲》篇，就是他挥向玄虚之学的一把锄头，只为开垦出能种出粮食的实在思想田地。
巾國_Gin“习与性成”——王夫之砸碎静态人性论的铁锤
“习与性成”，短短四字，在王夫之的笔下，成了投向宋明理学人性论堡垒的一颗重磅炸弹。
传统儒家，特别是程朱理学，将人性划分为“天命之性”（纯善的理）和“气质之性”（有善有恶的气），本质上是一种先验的、静态的设定。人性如同...
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