所谓诗人,一身瘦骨,倦倚西风,吐半口血,在侍儿搀扶下看秋海棠。而且诗人不能爱上什么东西,一旦爱上了,他就完了。爱得太厉害,得不到,就连命也不要了。
— 凉月满天 《在时光逗号处静候佳期》
句子背景
源自网络。这句话出自作家凉月满天的散文集《在时光逗号处静候佳期》,描绘了一种极致、古典而略带病态的文人审美意象。
“一部能让你在喧嚣中安静下来,重新审视时间与等待之美的治愈之书。”
所谓诗人,一身瘦骨,倦倚西风,吐半口血,在侍儿搀扶下看秋海棠。而且诗人不能爱上什么东西,一旦爱上了,他就完了。爱得太厉害,得不到,就连命也不要了。
— 凉月满天 《在时光逗号处静候佳期》
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源自网络。这句话出自作家凉月满天的散文集《在时光逗号处静候佳期》,描绘了一种极致、古典而略带病态的文人审美意象。
少年时总是意气飞扬,到老来萧疏落寞。时光如毒药,如水藻,如青荇,如泥,如土。
— 凉月满天 《在时光逗号处静候佳期》
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源自作家凉月满天的散文《在时光逗号处静候佳期》,这是一段关于人生阶段变迁的私人感悟,并无特定情节,却道出了普遍的生命体验。
说什么“且到终南山下,燃一缕炊烟,开两亩薄田,垦三畦菜蔬,植四棵杨柳,种五株海棠,栽六丛湘竹,垒七星茶灶,摆八仙木桌,作九曲神谱,弹十面埋伏”。我的家乡一样可以燃炊烟,开薄田,垦菜蔬,植杨柳。一世打拼,万里逃离,没想到用一生转了一个大圈子,又心甘情愿地回来了。
— 凉月满天 《在时光逗号处静候佳期》
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源自网络。这段话出自作家凉月满天的散文,描绘了一种从都市逃离、回归乡土生活的诗意想象与最终实践。它并非对终南山的单纯向往,而是历经一世打拼后,对生命原点的重新发现与拥抱。
这真不是一个作诗的年代,就是备上锦囊,也写不出一句诗来。如诗的情绪来不及产生就已经消逝,烦乱的脚步让人忙碌和疲惫,上哪里再找真正的青山绿水,红花莲子白花藕来?折柳已成绝响,忧伤来不及产生就已如烟消散,只有一路的咚咚锵,咚咚锵……
— 凉月满天 《在时光逗号处静候佳期》
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源自网络,出自作家凉月满天的散文《在时光逗号处静候佳期》。文中表达了在现代生活的洪流中,人对古典诗意与闲适心境逐渐失落的一种深切感怀。
一个朋友的个人资料里的诗,是对天涯的最好诠释:“东边路、西边路、南边路,五里铺、七里铺、十里铺,行一步、盼一步、懒一步。霎时间、天也暮、日也暮、云也暮,斜阳满地铺,回首生烟雾,兀的不、山无数、水无数、情无数。”
— 凉月满天 《在时光逗号处静候佳期》
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源自网络。这段文字出自凉月满天《在时光逗号处静候佳期》中引用的朋友个人资料,并非古典诗词,而是现代人对天涯羁旅之感的诗意化描摹。
白居易对梨花好有一比:“最似孀闺少年妇,白妆素袖碧纱裙。”不好,这花虽是不富贵,怎比孀闺少年妇,论起来也该是一个尚清洁的少女。白妆没错,素袖没错,碧绿裙也没错,只是这个比方错了。梨花没有那么凄凉悲哀。
— 凉月满天 《在时光逗号处静候佳期》
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源自网络。此句出自作家凉月满天的散文《在时光逗号处静候佳期》,文中作者对白居易将梨花比作“孀闺少年妇”的古典意象提出了不同见解。
程砚秋像不事张扬的如珠茉莉,开在暗香浮动的黄昏;马连良给人感觉长袍大袖,飘飘然潇洒有仙人之相;麒派的周信芳老先生则是壁上挂着磨刃十年的龙泉剑,铿锵夜鸣,又如鸿门宴上的樊哙,瞋目而视,目眦尽裂;四小名旦中的张君秋先生的唱腔,每句第三、四字尾音上挑,是美人微微上挑的丹凤眼,无限风韵,尽在眉梢眼角。
— 凉月满天 《在时光逗号处静候佳期》
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源自网络。出自作家凉月满天的散文集《在时光逗号处静候佳期》。作者并非专业剧评家,而是以一位文学欣赏者的视角,用充满画面感和通感联觉的文学语言,捕捉并定格了几位京剧大师留给她的独特艺术印象。
死亡就是一个温柔的骷髅头,消解了时光的丰秾肥艳,穿一身家常的睡袍,毫不起眼地随在我们左右,直到生命尽头。当我们死去,他会惆怅,然后放一枝玫瑰在我们的胸前,送我们安详上路,启程到另一端。
— 凉月满天 《在时光逗号处静候佳期》
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源自网络。这句话出自作家凉月满天的散文集《在时光逗号处静候佳期》,是她对生命与死亡关系的一种诗意而温情的想象。
她们长得未必不美,可惜她们的美被俗气琐碎吃掉了,像鲁迅笔下的豆腐西施,没事尖着个嘴,两手搭在髀间像细脚伶仃的圆规,得空就偷一副手套塞到裤腰里。她们当自己是金镶玉,却原来是一串廉价的玻璃珠子。
— 凉月满天 《在时光逗号处静候佳期》
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源自网络。这句话出自作家凉月满天的散文集《在时光逗号处静候佳期》,作者以细腻的观察,描绘了一类被日常琐碎所吞噬、灵气渐失的女性形象。
佛家说,浩瀚无垠的海洋上,漂着一块木板,木板上有一个小小的圆洞。水里游着一只龟,这只龟漫无目的地游啊游,当他浮上水面的一霎那,准确无误地把脑袋钻进这个小小的圆洞里――人的生命就是如此地难以获得,还有什么理由不好好珍惜呢?
— 凉月满天 《在时光逗号处静候佳期》
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源自网络。这个生动的比喻并非凉月满天原创,而是化用了佛经《杂阿含经》中著名的“盲龟浮木”典故,用以阐述人身难得、佛法难闻的深刻道理。