易代之际的士人困境与抉择
顾炎武本人便是“亡天下”困境中的实践者。他拒绝仕清，终生奔波，致力于保存华夏文化血脉。《正始》中的思想，是他为自己和同类人（如黄宗羲、王夫之）的行为所做的深刻辩护。在“忠君”已无君可忠的情况下，“保天下”成为了他们安身立...
展示
楊铿铿“亡天下”的全球性隐喻
顾炎武的思想具有超越特定文化的穿透力。“亡天下”可以理解为人类共同文明价值的崩溃。在当今世界，当极端主义、民粹浪潮、道德相对主义冲击人类基本共识时，当仇恨与分裂取代理性与仁爱时，我们是否也面临着某种程度的“天下”之危？顾...
展示
小哈的漫生活与黄宗羲《明夷待访录》的呼应
几乎同时代，黄宗羲在《明夷待访录》中抨击君主专制，提出了极具近代民主色彩的“天下为主，君为客”。顾炎武的“亡天下”论，则从文明存续的角度，与黄宗羲的“天下为公”思想形成了奇妙的互补。一个破除了对“君”的迷信，一个升华了对...
展示
摩可可智造社“匹夫有责”的真正重量
今天，“天下兴亡，匹夫有责”几乎成了口号。但回到原文语境，才能体会其千钧之重。顾炎武是在文明濒临灭绝的深渊边上，向每一个普通人发出的最后动员。这个“责”，不是轻飘飘的关心国事，而是可能意味着杀身成仁、舍生取义，意味着在日...
展示
哪个丫头，考据背后的刀锋：顾炎武如何用历史解剖现实
《日知录》全书以札记、考据的形式写成，《正始》篇亦不例外。但千万不要被其朴实的学术外表迷惑。顾炎武的考据，每一则都浸透着现实的焦虑，引用的每一段古史，都是刺向当下腐朽现实的匕首。
他引述魏晋时期“名士”们清谈误国、不顾...
展示
巧麻