我们拜的不是神明，是心里那个不肯倒下的自己
《命运》里最打动我的，不是跌宕的情节，而是那片土地上无处不在的“神明”。它们不是高高在上的权威，而是街坊邻居，是生活的一部分。有管生育的“夫人妈”，有镇守一方的“镇境爷”，它们会“开会”，会“吵架”，甚至有点“官僚作风”。初看觉得荒诞，细想却泪流满面。
这些神明，其实是人心的外化。在科学无法抵达、苦难无法解释的岁月里，人们需要为自己内心的恐惧、期盼和无力感，找一个具体的寄托和对话的对象。阿太和她的乡人们，并非愚昧，而是在用一套充满人情世故的符号系统，来构建自己精神的秩序。向神明“问事”，更像是在叩问自己的内心；向神明“许愿”，是在给自己一个活下去的理由和盼头。
当阿太在神像前喃喃自语时，她其实是在完成自我的心理建设。神明成了她倾诉的对象、商量的伙伴，甚至是她内心那股不屈力量的见证者。所以，到后来，你会发现，阿太自己活成了“神”，活成了子孙后代的信仰。她不需要神启，她自己就是力量的源泉。这本书让我恍然，中国民间最深厚的生命力，或许就藏在这种“泛神论”的实用主义里：我们不追求绝对的、彼岸的真理，我们创造神，是为了更好地活在此岸，安抚此心。我们最终跪拜的，是那个在无常世间，依然想努力把日子过下去的、顽强的自己。
大宝贝鸟