所有的关系到了最后都会变成噩梦。
— 奥修 《信心铭》
句子背景
源自印度神秘家奥修的《信心铭》,这本书并非传统经典,而是他对禅宗经典《信心铭》的独特解读与个人阐发。奥修的思想常打破常规,旨在引导人们超越一切外在形式(包括关系)的束缚,直达生命本体。
“这本书可能会彻底颠覆你对“信心”的认知,它讲的不是相信,而是“不信”。”
所有的关系到了最后都会变成噩梦。
— 奥修 《信心铭》
句子背景
源自印度神秘家奥修的《信心铭》,这本书并非传统经典,而是他对禅宗经典《信心铭》的独特解读与个人阐发。奥修的思想常打破常规,旨在引导人们超越一切外在形式(包括关系)的束缚,直达生命本体。
你一选择了爱,你就同时选择了恨,你一执着于生命,你就执着于死亡。没有人想要死,那么你就不要执着于生命,因为生命会引导你朝向死亡。生命存在于两极里面,而头脑只存在于这两极里面的一个部分,那就是为什么头脑是虚假的,而且头脑试图使那个部分成为整体的。
— 奥修 《信心铭》
句子背景
源自奥修的哲学著作《信心铭》。奥修是颇具争议的灵性导师,他的思想常引导人们超越二元对立的头脑思维,去体验存在的整体性。这段话正是他对于生命本质的一种犀利洞见。
千万不要为了明天而牺牲今天。 也千万不要为了今天而忘了当下。
— 慧律法师 《信心铭》
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源自慧律法师对禅宗经典《信心铭》的阐释。《信心铭》是三祖僧璨的禅学心要,强调不二法门与清净本心。慧律法师此语,是其对“至道无难,唯嫌拣择”等核心思想的现代生活化开示,旨在破除人们对过去未来的执着。
生命似乎很痛苦,因为不论你要求什么,生命似乎就会走向它的相反。如果你不要求,生命将会变成喜乐,不论发生什么都是很美的。
— 奥修 《信心铭》
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源自印度灵性大师奥修的《信心铭》。这本书并非传统经典,而是奥修对禅宗三祖僧璨《信心铭》的独特解读与发挥。在他的阐释中,核心是放下头脑的分别与执着,达到一种无选择的觉知状态。这段话正是对“无求”境界的描绘。
一个真正的师父看起来总是好像一个敌人,这就是准则。他将会摧毁你的梦,它就好像某人在谋杀你。一个真正的师父就好像死亡一样。当你去找一位师父,你就是去找死。
— 奥修 《信心铭》
句子背景
源自奥修的著作《信心铭》。这本书并非传统的佛经注释,而是奥修对禅宗经典《信心铭》的独特阐释与个人发挥。在这段论述中,奥修以其极具冲击力的语言,重新定义了“师父”与弟子之间的关系,颠覆了人们对灵性指引者慈眉善目形象的普遍期待。
要觉知!那么你就能够看出思想如何进入你的头脑,你是如何跟那些思想认同,你是如何跟那些思想成为一体。
— 奥修 《信心铭》
句子背景
源自奥修对禅宗经典《信心铭》的解读与阐发。奥修借此强调一种超越头脑、回归当下的灵性觉醒之道。
头脑只能够看到一极,而真实的存在是两极,相反的两极一起存在。头脑能够看到一极,在那一极里,另外一极是隐藏起来的,头脑无法穿透它,除非你能够看出两极是在一起的,否则你将永远无法看到「那个是的」,那么任何你所看到的都将会是虚假的,因为它只有一半。
— 奥修 《信心铭》
句子背景
源自印度灵性大师奥修的著作《信心铭》。奥修以独特而富有争议的视角解读禅宗经典,旨在引导人们超越逻辑思维的局限,洞见生命更完整的实相。
那个真实的存在一直都在那里,只是你不在那里。并不是真理必须被寻得,而是你必须被带回家。
— 奥修 《信心铭》
句子背景
源自印度灵性大师奥修的著作《信心铭》。这本书并非传统经文,而是奥修对禅宗经典《信心铭》的系列演讲与解读,旨在引导人们超越头脑的逻辑思辨,回归内在的真实与宁静。
如果你的觉知成长得很完整,做梦就会停止,因为当你完全觉知,你就不会想要去改变真相,你会跟它成为一体。
— 奥修 《信心铭》
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源自奥修对禅宗经典《信心铭》的阐释。奥修借此探讨“觉知”与“真相”的关系,指出一种超越二元对立、全然接纳的生命状态。
任性合道,逍遥绝恼;系念乖真,昏沉不好。不好劳神,何用疏亲?欲取一乘,勿恶六尘。六尘不恶,还同正觉。智者无为,愚人自缚。 注:吾人本具之天性,必须循性而行之,即合于道,若合于道,任运逍遥,永绝烦恼;若反造作而特系其念,自乖真常之性,造作成劳,自取昏沉,当然不好。以此不好妄作劳神,如是之法皆属有为,以为去尘离垢,故用疏亲,遂成好恶,岂是一乘平等大道?若欲取一乘大道,不可厌恶六尘。此六尘者乃大乘之妙有真空也,故《心经》云“无色声香味触法”,承五蕴皆空,即指妙有真空者是。若知六尘是妙有真空,则不恶之。六尘不可厌恶,则还同于本有正觉。乃智者之无为,即愚人之自缚矣。
— 僧璨 《信心铭》
句子背景
源自网络。此句出自禅宗三祖僧璨大师的《信心铭》,这是一部阐述禅宗心要的经典诗偈。全文旨在指引修行者破除分别妄想,回归本心自性,证得无上菩提。