家家有路到长安,莫辨东西与南北
— 吕坤 《呻吟语》
句子背景
源自明代思想家吕坤的《呻吟语》。这本书是吕坤的哲学随笔,探讨人生、修身、处世之道,充满了对世事的洞察与人生的体悟。
“一部明代版的“人间清醒”,用最平实的语言戳破人生真相。”
家家有路到长安,莫辨东西与南北
— 吕坤 《呻吟语》
句子背景
源自明代思想家吕坤的《呻吟语》。这本书是吕坤的哲学随笔,探讨人生、修身、处世之道,充满了对世事的洞察与人生的体悟。
精神爽奋则百废俱兴,肢体怠驰则百兴俱废。圣人之治天下,鼓舞人心,振作士气,务使天下之人,如含露之朝叶,不欲如久旱之午苗。
— 吕坤 《呻吟语》
句子背景
源自明代思想家吕坤的《呻吟语》。这本书是吕坤在历经宦海沉浮后,对人生、为政、修养的深刻思考与记录,充满了务实的处世智慧。这句话出自其中谈论治国与修身的部分。
不怕千日密 只愁一时疏
— 吕坤 《呻吟语》
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源自明代思想家吕坤的《呻吟语》。此书是吕坤晚年对人生、为学、治道的深刻体悟与总结,充满了务实的智慧与清醒的告诫。“不怕千日密,只愁一时疏”正是其对“慎终如始”这一古老命题的犀利注解。
目不容一尘,齿不容一芥,非我固有也。如何灵台内许多荆榛,却自容得?
— 吕坤 《呻吟语》
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出自明代思想家吕坤的《呻吟语》。这是一部探讨修身养性、处世哲学的语录体著作,充满了对人性与世情的冷静观察与深刻反思。此句是吕坤对“严于律外,宽以待内”这一人性矛盾的犀利诘问。
洗得此心净,则灵台不见一同 充得此心尽,则灵台不见一碍 养得此心定,则灵台不见一怖 持得此心坚,则灵台不见一难
— 吕坤 《呻吟语》
句子背景
源自明代思想家吕坤的《呻吟语》。这本书是吕坤对自己人生感悟与哲学思考的“呻吟”与记录,充满了对修身养性、处世之道的深刻洞察。这几句话正是其中关于“修心”的核心要诀。
凡听言,要先知言者人品,又要知言者意向,又要知言者识见,又要知言者气质,则听不爽矣。
— 吕坤 《呻吟语》
句子背景
源自明代思想家吕坤的《呻吟语》。此书是吕坤对人生、学问、政治的深刻体悟与“呻吟”,意在针砭时弊,指导修身。这句话出自其中谈论“听言”的章节,是身处复杂官场与学派纷争中的他,提出的处世与鉴识智慧。
有过是一过,不肯认过,又是一过。一认过则两过都免,一不认过则两过不免。
— 吕坤 《呻吟语》
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源自明代思想家吕坤的《呻吟语》。这本书是他对人生、学问、修养的深刻体悟与记录,旨在探讨如何修身养性、完善自我。“呻吟”并非痛苦哀叹,而是如病者自省般的低声思索,充满了自我审视与修正的哲学意味。
不为外撼,不以物移,而后可以任天下之大事。
— 吕坤 《呻吟语》
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源自明代思想家吕坤的《呻吟语》。此书是吕坤探讨修身、处世、治国之道的随笔集,成于其历经宦海沉浮之后。“呻吟”意指病痛时的低语,实为对时代与人生的深刻反思。这句话正是其修心治学的核心,强调内在定力是成就一切的基础。