朴素而天下莫能与之争美。
— 庄周 《庄子・天道》
句子背景
源自《庄子·天道》篇,庄子通过讲述尧与舜的对话,阐释自然无为的治国之道。文中提出"虚静恬淡寂漠无为"是天地的本质,而朴素之美正是这种本真状态的体现。
“一部让鲁迅也感叹“汪洋辟阖,仪态万方”的奇书,读懂了它,或许就读懂了中国人的精神底色。”
朴素而天下莫能与之争美。
— 庄周 《庄子・天道》
句子背景
源自《庄子·天道》篇,庄子通过讲述尧与舜的对话,阐释自然无为的治国之道。文中提出"虚静恬淡寂漠无为"是天地的本质,而朴素之美正是这种本真状态的体现。
无为则俞俞,俞俞者忧患不能处,年寿长矣。
— 庄周 《庄子・天道》
句子背景
源自《庄子·天道》。这一篇探讨了自然运行的法则与圣人治世之道,核心是顺应“天道”而不妄为。这句话出现在论述“虚静恬淡寂漠无为”是天地的根本、道德的最高境界的语境中。
意之所随者,不可以言传也。
— 《庄子・天道》
句子背景
源自《庄子·天道》篇。庄子通过轮扁斫轮的故事阐述其思想:一位制作车轮的工匠轮扁,批评齐桓公所读的圣人之书不过是“古人之糟粕”,因为他自己精妙的斫轮手艺“得之于手而应于心”,却无法用言语清楚地传授给儿子。这句话正是对这一核心哲理的凝练总结。
世之所贵道者,书也。书不过语,语有贵也。语之所贵者意也,意有所随。意之所随者,不可以言传也,而世因贵言传书。世虽贵之,我犹不足贵也,为其贵非其贵也。故视而可见者,形与色也;听而可闻者,名与声也。悲夫!世人以形色名声为足以得彼之情。夫形色名声果不足以彼之情,则知者不言,言者不知,而世岂识之哉?
— 庄周 《庄子・天道》
句子背景
源自《庄子·天道》篇。庄子借轮扁斫轮的故事,探讨了语言文字的局限性。轮扁认为,自己制作车轮的精妙技艺“得之于手而应于心,口不能言”,连自己的儿子都无法通过言语传授。庄子借此引申,批判世人盲目崇拜书本记载的“古人糟粕”,而忽略了言语无法传达的鲜活真意。
水静犹明, 而况精神。
— 《庄子・天道》
句子背景
源自《庄子·天道》。这是庄子论述“虚静”思想的重要篇章,通过探讨天地的运行规律,引申至人心修养。他认为,内心达到虚静状态,才能像明镜一样映照万物,洞悉本质。
静而圣,动而王,无为也而尊,朴素而天下莫能与之争美。
— 《庄子・天道》
句子背景
源自《庄子·天道》篇。庄子在此篇中论述了天道的运行规律与圣王治世之道,强调顺应自然、虚静无为的至高境界。