这个温柔得可以杀人的世界,我们却往往迷失其间。
— 《和谐》
句子背景
源自网络,具体出处不详,常被用于表达对现代社会表面和谐、内里疏离的复杂感受。
“当“不自杀”成为法律义务,真正的自由还存在吗?”
这个温柔得可以杀人的世界,我们却往往迷失其间。
— 《和谐》
句子背景
源自网络,具体出处不详,常被用于表达对现代社会表面和谐、内里疏离的复杂感受。
这个以关爱与温柔一点一滴将人缓缓绞杀的社会,我们被过度保护,所以要反击这样的病态,就是以死亡与自杀,作为把我们的未来视为无比珍贵的他们的反击。 以前的文学与绘画,令我羡慕,因为当中都暗藏着伤害别人的可能性,可以让人悲伤,引人厌恶。
— 伊藤计划 《和谐》
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源自日本作家伊藤计划的科幻小说《和谐》,描述未来世界通过医疗纳米机器实现全民健康监控,社会以"关爱"为名剥夺个体自由意志,主人公雾慧图安为反抗这种精神禁锢而觉醒
所谓的伦理、神圣,全是脑部为了适应状况所获得的一块拼图。悲伤和喜悦,也全都只存在于「某个环境下」,为了生存而需要,对生存有贡献,所以才存在。喜悦这种情感是在何种环境下需要,无从得知。悲伤、难过,这诸多情感,是在何种环境下需要,不得而知。
— 伊藤计划 《和谐》
句子背景
源自日本作家伊藤计划的科幻小说《和谐》。故事设定在一个未来乌托邦社会,人类通过生物技术消除了所有暴力、犯罪与内心冲突,实现了表面的绝对“和谐”。主角雾慧图安生活在这个情感被精密调控的世界,却开始质疑这种被赋予的“幸福”本质,最终选择反抗。这句话是她对世界运行逻辑的冷酷剖析。
要是能找出惩罚死人的方法,这世界应该会很高兴地加以制裁。
— 伊藤计划 《和谐》
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源自日本作家伊藤计划的科幻小说《和谐》。故事设定在一个由医疗科技“生府”掌控的未来乌托邦,社会通过监控与药物实现了表面的绝对和谐与健康。这句话出自角色雾慧图安,她质疑这个完美社会对“罪”的定义与追溯能力。
所谓完美的和谐,一定会导致『就算没有意识也无妨』的结果。意识的存在,是为了调整利害关系,而这种利害关系存在于无意识状态的众多代理者之间,换言之,无意识状态下的纠葛结果,正是我们的意识,也是我们的行动。而经过调和的意志,是一切彷佛都理所当然的行动状态,决定行为所需的意志本身根本不存在。如果要追求完美的人类,意识便会失去其必要性,而就此被消灭。
— 伊藤计划 《和谐》
句子背景
源自日本科幻作家伊藤计划的《和谐》。在小说设定的未来世界,社会通过生物技术实现了绝对的健康与和平,个体意识被集体和谐所吞噬。这句话是理解全书核心矛盾的关键,揭示了“乌托邦”表象下的精神消亡危机。
科学家大部分……我是说大部分,应该都不是因为怀有什么目的才从事研究。科学家不会想著要用它来做些什么。只因为眼前存在著一座高山,就像这种感觉。因为眼前有科学家感兴趣的问题,所以才进行研究。
— 伊藤计划 《和谐》
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源自伊藤计划在其科幻小说《和谐》中的一段论述。在小说描绘的、身体与意识被高度管控的未来乌托邦里,这段话借角色之口,道出了科学探索最原始、最本真的驱动力。
一切都为了规律。规律就像这样,一步步将我们生活的时间切割、区分、加以控制。
— 伊藤计划 《和谐》
句子背景
源自伊藤计划的科幻小说《和谐》。在小说描绘的未来世界里,社会通过名为“生府”的医疗监控系统达到极致和谐,人们的身体与情感被严密调控,一切行为都是为了维护“规律”。这句话揭示了那个“乌托邦”社会的冰冷内核。
小孩变为成人后,会化为语言。 成人变为死人后,会化为泡沫。
— 伊藤计划 《和谐》
句子背景
源自伊藤计划的小说《和谐》。在一个未来乌托邦社会,人们的身体与意识被完美“和谐”系统管理,个体差异与痛苦被消除。这句话是主角雾慧图安对生命本质的残酷洞见,揭示了在绝对秩序下,人类存在形态的可悲转化。
我想过我自己的人生。而不是静静等著被彼此关心、慈爱的空气给活活绞杀。
— 伊藤计划 《和谐》
句子背景
源自网络。这句话出自日本科幻作家伊藤计划的《和谐》。故事设定在反乌托邦的未来世界,一个通过纳米技术实现了绝对健康、消除了所有暴力与冲突的“和谐”社会。人们的情感与欲望被严密调控,个体意志在集体福祉的名义下被彻底抹杀。
应该仍会和昨天一样上街购物。 应该仍会和昨天一样上班工作。 应该仍会和昨天一样欢笑。 应该仍会和昨天一样哭泣。 单纯而清楚的反应。单纯就只是应该这么做,所以完全照办。 为了并肩迎接理应到来的永恒,就必须历经这样的成长仪式吗? 应该就是这样吧。 我没有异议。 「这么说来,弥迦,你是想回归没有意识的风景。回到你的民族原本存在的风景。」 弥迦微微低头,静静地颔首。 「或许是吧,不,一定是这样没错。」
— 伊藤计划 《和谐》
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源自伊藤计划的小说《和谐》。在小说描绘的未来乌托邦世界里,社会通过纳米机器“WatchMe”实现了绝对的健康与和谐,个体的情感与冲动被彻底压制。对话发生在主角雾慧图安与她的朋友弥迦之间,她们正试图理解并反抗这个剥夺了人类“自我”的完美系统。弥迦所追求的“回归风景”,是一种放弃个体意识、彻底融入集体和谐的终极状态。