写文章的史观,各自不同,有人似不需要什么史观,文字后面自有心灵境界,这如掘井或修花园,又似现代的储蓄,天性有些基础,自年轻起读书、观察、对人生持肯定态度,自然有话可说。
— 陈丹青 《我们这个时代的怕和爱》
句子背景
源自陈丹青随笔集《我们这个时代的怕和爱》。在探讨写作与个体表达时,陈丹青以此句描述一种不依赖宏大理论,而源于个人生命体验的、自然而然的写作状态。
“陈丹青用手术刀般的文字,剖开时代华丽外衣下,我们共有的那份隐秘不安与不舍深情。”
写文章的史观,各自不同,有人似不需要什么史观,文字后面自有心灵境界,这如掘井或修花园,又似现代的储蓄,天性有些基础,自年轻起读书、观察、对人生持肯定态度,自然有话可说。
— 陈丹青 《我们这个时代的怕和爱》
句子背景
源自陈丹青随笔集《我们这个时代的怕和爱》。在探讨写作与个体表达时,陈丹青以此句描述一种不依赖宏大理论,而源于个人生命体验的、自然而然的写作状态。
文学不能重建城邦,但是它安慰,甚至鼓励,用各种方式重建自己一片天的有志气的人。
— 陈丹青 《我们这个时代的怕和爱》
句子背景
源自陈丹青在《我们这个时代的怕和爱》中的论述。这本书并非一部文学作品,而是陈丹青对当代社会文化现象的观察与随笔,其中充满了对知识分子处境、时代精神以及文化价值的犀利反思。这句话出现在他探讨文学在宏大叙事失效后的微观价值时。
如果有选择权的话,我肯定宁愿自己有个愉快、幸福的童年,哪怕一事无成,我都愿意有这么一个被人心疼的、被人爱的、自己内心被滋润的幸福的童年,童年的幸福可能意味着你一辈子的幸福。今天经常被人说什么功成名就,我们不会享受这种成功,就因为童年的阴影始终在你内心。 我经常说童年是一个人的尾巴,想剪都剪不掉。人生的目标其实就是为了愉悦自己,其实挣名也好,挣钱也好,当官也好,其目的都是为了博得别人的尊敬。被人尊敬的目的是干什么,就是自己内心舒坦,但是像我们这种人,童年被打击过的人,伤疤是永远的,你得到的再多,你内心都是不舒坦的。我经常说童年受的创伤就像水泥地上的一个印,童年的记忆是永远不会消失的。
— 陈丹青 《我们这个时代的怕和爱》
句子背景
源自陈丹青在《我们这个时代的怕和爱》中的访谈片段。他结合自身成长经历与时代观察,探讨了童年创伤对个人心理与人生追求的深远影响。
我们那个时候哪有酒吧,但是我们有很多聚会,意气相投的人,聪明的人,一些人聚在一块儿,完全靠语言,靠性情,靠机智,靠豪爽,没日没夜天天这样过,最要紧是大家都有时间。
— 陈丹青 《我们这个时代的怕和爱》
句子背景
源自陈丹青的随笔集《我们这个时代的怕和爱》。这段回忆描绘了上世纪七八十年代,一群青年在物质匮乏但精神丰盈的岁月里,纯粹依靠思想、才情和友谊进行高强度社交的生活图景。
时间流淌,人事升沉,却有一个声音,不曾老去。我的心不曾老去。
— 陈丹青 《我们这个时代的怕和爱》
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源自齐邦媛的《我们这个时代的怕和爱》。这部作品并非单纯的自传,而是一位饱经世事的文学巨擘,在回望二十世纪烽火流离、时代剧变时,对生命、文学与家国的深沉思考。在历史的洪流与个人的浮沉中,她试图捕捉那些恒定不变的精神内核。
中国有一句佛教徒古话:不要用牛羊眼看人。牛羊的眼睛只能看到别人像牛羊的一面,你从上帝的眼睛看你自己,发现自己内在有一个神明,那就不一样了。
— 陈丹青 《我们这个时代的怕和爱》
句子背景
这句话源自陈丹青在《我们这个时代的怕和爱》中的分享,他引用了中国佛教徒的古话,旨在探讨我们如何看待他人与自我。在充斥着标签与评判的现代社会中,这句话如同一记清醒的棒喝。
我自由地在这个世界来去,无论是在各个城市、各个乡村,甚至各个国家,我自由地行走,不为衣食发愁,我靠自己独立的劳动,为自己换来基本够用够花的钱,过着自己最享受的生活,自驾到这儿到那儿。到不同的地方度假写作,结交各种各样的朋友,喝各种各样的酒,我觉得非常美好。
— 陈丹青 《我们这个时代的怕和爱》
句子背景
源自陈丹青在《我们这个时代的怕和爱》中的一段自述。这并非书中某个具体情节,而是他对自己生活状态的一种描绘,反映了一位知识人、艺术家在当代社会中,如何通过劳动与行走,构建起一种自足而丰盈的个人世界。
真正不无聊的人是在任何热闹面前,一个人在家里面,做自己要做的事情,非常享受。
— 陈丹青 《我们这个时代的怕和爱》
句子背景
源自网络。这句话并非出自陈丹青某部著作的特定章节,而是他在一次访谈或讲座中,针对当代人普遍存在的“怕无聊、爱热闹”心态所发表的见解,后被广泛流传和引用。