《少司命》里“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”，说透了人情
这大概是《九歌》乃至整个中国古典诗歌中，对人情体验最为精炼的概括之一。它将人生情感的两极并置，产生了巨大的张力。最深的悲哀，莫过于活着时的分离；最大的快乐，莫过于结识新的知己。前者是拥有的失去，后者是未知的获得。屈原以神...
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🍃兜兜妈JJ96217人神恋爱，其实是屈原的“求不得”
湘君等不到湘夫人，山鬼盼不来心上人。这些缠绵悱恻的人神恋歌，字面是爱情，内核却是屈原对明君、对理想、对家国那份执着却无望的追求。神界的距离，恰似他与现实政治理想的距离。
fleaw《云中君》的“灵连蜷兮既留”，写活了云的姿态
“灵连蜷兮既留”，神灵（云中君）婉蜒舒卷，在此停留。一个“连蜷”（蜿蜒曲折），一个“留”（停驻），将云彩变幻莫测、时而凝聚的姿态描绘得栩栩如生。他沐浴兰汤，身着彩衣，光辉灿烂与日月齐辉。“览冀州兮有余，横四海兮焉穷”，俯...
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孙家小妞yoyo“沅有芷兮澧有兰”，不只是起兴
《湘夫人》中这句“沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言”，是比兴手法的典范。表面是说沅水有白芷，澧水有兰草，我思念公子却不敢明言。以芳草喻指美人（或所思念的对象），是楚辞传统。但更深一层看，沅澧二水是湘夫人活动区域，那里的香草...
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3rd_kiki《河伯》的漫游，是一场华丽的想象之旅
“与女游兮九河，冲风起兮水横波。”我与你同游九曲黄河，疾风卷起，河水扬波。开篇即是一场充满冒险色彩的邀约。他们乘着水车，以荷叶为盖，驾驭双龙，溯流而上，直登昆仑山，眺望四方，心意飞扬。最后，“波滔滔兮来迎，鱼鳞鳞兮媵予”...
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