“如果你曾在深夜感到迷茫，不妨听听这首古老的牧歌——它藏着比快乐更深刻的秘密”
去到那嗡嗡哼唱着的大海边 捡一个扭曲的拢着回声的螺壳， 对着它的双唇把你的故事述说， 那双唇就会给你慰藉使你心安， 用迷人的旋律给你的烦恼 言语以片刻的酬报，直到 它们歌唱着在怜悯中消逝， 在珍珠般的兄弟情谊中死去； 因为唯有言语是确实的美好： 那么，唱吧，因为这也是真理。 我必将逝去：有一处墓穴， 那里摇曳着水仙和百合；
— 威廉・巴特勒・叶芝 《快乐的牧人之歌》
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源自威廉・巴特勒・叶芝的早期诗集《快乐的牧人之歌》。年轻的叶芝面对现实世界的纷扰与短暂，将目光投向自然与神话，试图在其中寻找对抗虚无与获得慰藉的力量。这首诗充满了对永恒之美的向往，以及对语言艺术本身的深刻信念。
阿卡狄②的森林已经死了， 它们那古朴的欢乐也已结束； 这世界靠梦想往昔过活； 灰色真理③如今是她的彩绘玩物； 然而她仍把不安的头颅转过： 但是啊，这世界病弱的孩子们， 在伴着克罗诺斯④的嘶哑歌声 忧郁地旋舞着掠过我们 这所有众多不断变幻的事物中， 唯有言语是确实地美好。 而今安在那些好战的君王， 文辞的嘲弄者？――真的， 而今安在那些好战的君王？ 他们的荣耀如今是那读着 某篇头绪纷乱的故事的小学生 结结巴巴说出的一句废话： 古代的君王们都已经死啦；
— 威廉・巴特勒・叶芝 《快乐的牧人之歌》
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源自叶芝早期诗集《十字路口》中的《快乐的牧人之歌》。年轻的诗人面对工业文明对自然的侵蚀与古老田园牧歌的消逝，深感失落，这首诗是他对永恒之美的初次叩问与追寻。
我愿在黎明前以欢快的歌声 使被埋葬在沉睡的地底 那不幸的牧神欢喜高兴。 他呼啸的日子曾欢乐至极； 但我仍然梦见他踏着草丛 象幽灵似的在露水中行走， 被我欢快的歌唱把心儿刺透―― 我唱赞古老大地如梦青春的歌声： 可是啊！她如今不梦了；你梦吧！ 因为山崖上的罂粟花⑤儿美丽： 梦吧，梦吧，因为这也是真理。
— 叶芝 《快乐的牧人之歌》
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源自叶芝早期诗集《十字路口》中的《快乐的牧人之歌》。年轻的诗人面对工业化进程与自然世界的消逝，借牧神这一古老神话意象，表达对消逝的田园牧歌时代的哀悼与追忆。
漂泊的大地她自己可能 只是一个骤然闪耀的字眼， 片刻回响在挫铬的宇宙间， 惊扰着绵绵无尽的幻梦。 那就不要崇拜如尘的功名， 也别去――因为这也是真理―― 如饥似渴地追求真理， 免得你的千辛万苦仅仅产生 新的梦，新的梦；并没有真理， 除了在你自己的心里。那么， 就别向天文学家们寻求知识， 他们借助望远镜跟踪 掠过的星星的弧旋轨迹―― 那就别去――因为这也是真理―― 寻求他们的言语――冰冷的星毒 已经把他们的心劈分成两半， 他们所有的关于人的真理已死。
— 威廉・巴特勒・叶芝 《快乐的牧人之歌》
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源自威廉·巴特勒·叶芝的早期诗作《快乐的牧人之歌》。这首诗创作于1889年，彼时的叶芝年轻而充满哲思，对维多利亚时代盛行的科学理性主义和物质追求感到疏离与幻灭，试图在自然、神话与个人内心世界中寻找更恒久的意义。