我深爱我的祖国,丝毫不逊色于任何人。正因为我深爱着祖国,我才心怀强烈的不满。现在的中国,一言以蔽之——怠惰。陶醉于莫名其妙的自负之中。
— 太宰治 《惜别(太宰治[著]、何青鹏[译] | 现代出版社)》
句子背景
出自太宰治1945年创作的小说《惜别》,以鲁迅留学日本时期为背景。书中日本青年通过中国留学生周君(鲁迅原型)的视角,表达对近代中国停滞不前的痛心疾首。
“太宰治最后的温情告白,竟藏着一个文豪对母亲的深情救赎”
我深爱我的祖国,丝毫不逊色于任何人。正因为我深爱着祖国,我才心怀强烈的不满。现在的中国,一言以蔽之——怠惰。陶醉于莫名其妙的自负之中。
— 太宰治 《惜别(太宰治[著]、何青鹏[译] | 现代出版社)》
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出自太宰治1945年创作的小说《惜别》,以鲁迅留学日本时期为背景。书中日本青年通过中国留学生周君(鲁迅原型)的视角,表达对近代中国停滞不前的痛心疾首。
而那些所谓的道德家们则阳奉阴违,表面上秉承一种高贵的态度,实际上却是在破坏礼的思想,这些人完全不相信礼教。
— 太宰治 《惜别(太宰治[著]、何青鹏[译] | 现代出版社)》
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源自太宰治作品《惜别》,通过鲁迅留学日本时期的观察,揭露某些知识分子表面尊崇传统礼教实则虚伪悖离的现象
唯有离别,才是人生。
— 太宰治 《惜别(太宰治[著]、何青鹏[译] | 现代出版社)》
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源自太宰治在《惜别》中对人际关系的哲学思考,通过描写友人间的分离,探讨存在与消逝的永恒命题
清政府,对科学之威猛完全无动于衷。一面饱受列强侵略,另一面却装出一副大江不择细流的自信。一味对自己的失败敷衍搪塞,一个劲儿想办法装点和弥补自己老大帝国的门面和地位,却丝毫不敢正视和究明西洋文明的本质——科学。
— 太宰治 《惜别(太宰治[著]、何青鹏[译] | 现代出版社)》
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源自太宰治1945年创作的小说《惜别》,通过鲁迅留日求学经历折射晚清困境。书中描写清政府面对西方科技文明时的矛盾姿态:既被迫开放口岸承受侵略,又沉溺于天朝上国的虚妄幻想。
我恼于自己年少时的无知,亦对中国的现状怀有强烈的愤懑。 →我——鲁迅
— 太宰治 《惜别(太宰治[著]、何青鹏[译] | 现代出版社)》
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源自太宰治1945年创作的小说《惜别》,这部作品以鲁迅在日本留学时期为原型,通过虚构的日本青年视角,描绘了青年鲁迅在仙台医专求学时的心路历程。这句话是太宰治对鲁迅精神世界的文学性再现。
无论多么伟大的思想,一旦被用于装点客人之间的寒暄和闲聊,那么这思想便是死了,便不再是思想了,便成为文字游戏了。
— 太宰治 《惜别(太宰治[著]、何青鹏[译] | 现代出版社)》
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源自太宰治1945年小说《惜别》,通过青年鲁迅与日本友人的对话,批判知识分子将深刻理论异化为社交谈资的现象
东京的留学生同胞都说我是个日本迷,说我是民族的背叛者,是汉奸。还有人散布谣言,说看到我在东京同日本女人一起散步。为什么大家都这么不喜欢我呢?是因为我说了中国的坏话,赞扬了日本的忠义哲学吗,还是因为我没有和那些人一起直接投身于革命运动呢?他们的革命热情我是深有同感的。
— 太宰治 《惜别(太宰治[著]、何青鹏[译] | 现代出版社)》
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源自太宰治《惜别》,描写二战时期中国留学生在日本的处境,主角因欣赏日本文化而遭到同胞排斥,陷入身份认同危机
现在想来,我在松岛时的那番信念和斗志,真是幼稚之极。我怀念当时的天真和幼稚,同时我也引以为耻。当时说的那些豪言壮语,想起来就会脸红。怎么说呢?或许当时的我正自我陶醉于那些天真烂漫的理论之中吧。当时,我自以为很了解中国的现状,可那些都不过是少年的天真武断罢了。我什么都不了解。
— 太宰治 《惜别(太宰治[著]、何青鹏[译] | 现代出版社)》
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源自太宰治半自传体小说《惜别》,描写青年鲁迅留学日本时与叙述者"我"的交往片段,展现知识分子对理想与现实的反思
我绝不是瞧不起孔孟的思想。孔孟思想之根本,或曰仁,或曰中庸,或曰恕,各种各样的说法很多。可我认为,其根本应该是礼。礼的思想,是非常微妙的。用哲学式的话来说,礼乃是爱的表达方式。在人类生活的痛苦之中,爱的表达困难比比皆是。这种表达的拙劣和困顿,不正是人类不幸的根源所在吗?
— 太宰治 《惜别(太宰治[著]、何青鹏[译] | 现代出版社)》
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源自太宰治1945年小说《惜别》,通过青年鲁迅与日本友人的对话展开,展现中日文化碰撞中对儒家思想的独特解读
人一旦上了年纪,抱怨也好申辩也罢,说起话来就容易没完没了,这样絮絮叨叨下去可不行。
— 太宰治 《惜别(太宰治[著]、何青鹏[译] | 现代出版社)》
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源自太宰治1945年创作的小说《惜别》,通过老年医生回忆与鲁迅的青年往事,展现时光流逝中人的心境变化。这句话出现在老医生自我反思的时刻,揭示老年人通过言语填补生命空白层的普遍心理状态。