热闹是他人的,我什么都没有
读完全书,喧闹的骂声渐渐平息,最后留下的竟是一丝苍凉。李敖骂尽天下可骂之人,揭穿所有可揭之伪,但他自己似乎并未找到安身立命之处。他像一个站在历史废墟上的孤独哨兵,警惕着一切,却不属于任何阵营。他的“冷眼”背后,是“热闹是...
展示
puercha212真理的“坏脾气”代言人
李敖让人又爱又恨。爱的是他总能说出你想说却不敢说、说不清的话,恨的是他那副“老子天下第一”的嚣张气焰。但或许,真理有时就需要一个脾气坏的代言人。当世界充满圆滑的谎言和温吞的妥协时,需要一个刺耳的声音来划破沉闷。李敖就是这...
展示
线条君LineDancer过时了吗?重读李敖的当代意义
时过境迁,台湾政局与社会面貌已与李敖写作时大不相同。那么,《冷眼看台湾》是否已经过时?
从具体议题看,书中批判的许多现象(如国民党黑金、早期“台独”论述的粗糙)确已发生变化或转入新的形态。但李敖批判的核心精神——对权力...
展示
梦璃天河当“解构”成为本能:李敖笔下的台湾身份迷思
《冷眼看台湾》中一个贯穿始终的核心议题,是对“台湾身份”迷思的 relentless 解构。上世纪八九十年代,正是台湾本土意识高涨、“台独”思潮开始冒头并逐渐政治化的关键时期。李敖以其独特的史料功夫和逻辑刀法,对此进行了...
展示
A追阳史料中的“钉子户”:李敖的历史观与方法
李敖并非学院派历史学家,但他对历史的运用和解读,构成了其思想最坚实的底座。他的历史观,简单而言是“实证的”和“去魅的”。
他像侦探一样在故纸堆里搜寻,尤其关注那些被正史忽略或掩盖的边角料、私人记录、政府密档。他相信,历...
展示
呶呶0919狂狷之士:李敖与中国文人传统
李敖常以“反传统”的先锋自居,但若将他置于中国文人长河中审视,会发现他恰恰继承了一种源远流长的“狂狷”传统。
孔子说:“不得中行而与之,必也狂狷乎!狂者进取,狷者有所不为也。”李敖是典型的“狂者”。他进取,好斗,志大言...
展示
_希希_.快意恩仇背后的虚无感
李敖的文章读来快意恩仇,酣畅淋漓,但若细品,字里行间却常弥漫着一股深刻的虚无感。
他骂倒一切,解构一切:权威是虚伪的,民主是虚假的,文化是庸俗的,理想是骗人的。他就像《皇帝的新衣》里那个孩子,但喊破真相后,他并不指向一...
展示
张怡辰_孤独的狂欢:李敖的写作作为一种表演
读《冷眼看台湾》,强烈感受到作者强烈的表演欲。李敖的写作,从来不是安静的私语,而是面对想象中广大观众的公开演讲和舞台剧。
他精心设计自己的角色:一个学富五车却愤世嫉俗的斗士,一个风流倜傥却备受迫害的情圣,一个看透一切却...
展示
*晓喆**文体狂欢:杂文作为思想的游击战
《冷眼看台湾》在文体上是一场彻底的“狂欢”。它不遵循任何严格的文体规范,而是随心所欲地混合了杂文、评论、书信、日记、史料摘编、诉讼状、甚至打油诗。这种文体上的“杂”,正是李敖思想“游击战”风格的体现。
正统的学术论文或...
展示
KBB蓓蓓文化批判:在庸俗化浪潮中当个“讨厌鬼”
李敖的冷眼不仅看向政治,也扫向整个文化社会层面。他对上世纪末台湾涌现的种种文化现象,充满了鄙夷与批判。
他痛斥媒体的娱乐至死,知识分子(尤其是某些文化名流)的沽名钓誉与见风使舵,教育体系的僵化与失败,以及社会普遍的拜金...
展示
爱吃大蒜的喵