“一首问尽宇宙洪荒的磅礴诗篇，屈原用生命叩问天地的终极答案”
遂古之初，谁传道之？ 上下未形，何由考之？ 冥昭瞢暗，谁能极之？ 冯翼惟象，何以识之？ 明明暗暗，惟时何为？ 阴阳三合，何本何化？ 圜则九重，孰营度之？ 惟兹何功，孰初作之？ 斡维焉系，天极焉加？ 八柱何当，东南何亏？ 九天之际，安放安属？ 隅隈多有，谁知其数？ 天何所沓？十二焉分？ 日月安属？列星安陈？ 出自汤谷，次于蒙汜。 自明及晦，所行几里？ 夜光何德，死则又育？ 厥利维何，而顾菟在腹？ 女岐无合，夫焉取九子？ 伯强何处？惠气安在？ 何阖而晦？何开而明？ 角宿未旦，曜灵安藏？ 不任汩鸿，师何以尚之？ 佥曰“何忧，何不课而行之？” 鸱龟曳衔，鲧何听焉？ 顺欲成功，帝何刑焉？
— 屈原 《天问》
句子背景
源自屈原的《楚辞·天问》。这是屈原被放逐后，彷徨山泽，见楚国先王庙宇壁画中瑰丽的神话与历史场景，心潮激荡，遂对天地、自然、历史、神话发出的一连串气势磅礴的诘问。
薄暮雷电， 何以忧？ 厥严不奉， 帝何求？ 伏匿穴处， 爰何云？ 荆勋作师， 夫何长？ 悟过改更， 我又何言？
— 屈原 《天问》
句子背景
源自屈原的《天问》。此段并非单纯描绘自然景象，而是诗人在流放途中，目睹楚国政治昏暗、国运衰微，内心积郁的爆发。他将对天道、历史与现实的终极困惑，借“天问”的形式倾泻而出。
天命反侧 何罚何佑
— 屈原 《天问》
句子背景
源自战国时期屈原的《天问》。这是屈原被放逐后，彷徨山泽，仰望苍穹，面对楚国衰败、自身遭际，对天地、自然、历史、神话发出的一连串气势磅礴的诘问。此句出自其中，直接质问那变幻莫测的“天命”。
伊人红妆 门前桂花香，花香飘满堂。 堂前伊人妆，妆胜桂花香。
— 《天问》
句子背景
源自网络。这是一首现代仿古风格的小诗，以“顶真”的修辞手法巧妙勾连，描绘了门前桂花盛开，香气盈满厅堂，而堂前精心梳妆的女子，其风姿更胜桂花的动人场景。
日月安属？列星安陈？
— 屈原 《天问》
句子背景
源自屈原的长诗《天问》。诗中，屈原面对浩瀚苍穹与古老神话，一口气提出了一百七十多个问题，从宇宙起源到历史兴衰，充满了对天地万物本源与秩序的终极好奇与怀疑。
有些事怎是不去想，就可以的？那些沉积在心头最浓处的痛，并不是不疼了，而是疼的麻木，让人撕心裂肺之后，以为自己什么都没有了。
— 流浪的蛤蟆 《天问》
句子背景
源自网络。这句话出自网络作家流浪的蛤蟆的小说《天问》，它并非某个特定情节的台词，而是书中对角色内心创伤与逃避心理的一种深刻描绘，道出了人类面对巨大伤痛时一种普遍的心理状态。
“一蛇吞象，厥大何如？”
— 屈原 《天问》
句子背景
源自屈原的《天问》。在这首长诗中，屈原面对浩瀚宇宙与古老神话，提出了一百七十多个问题，充满了对天地自然、历史兴衰的困惑与求索。“一蛇吞象”正是其中对神话奇观的追问。
夜光何德，死则又育。
— 《天问》
句子背景
源自屈原的长诗《天问》。在这首充满哲学思辨的诗中，诗人面对浩瀚宇宙与古老神话，发出了一连串惊天动地的质问。“夜光何德，死则又育”正是其中对月亮阴晴圆缺、周期性“死亡”与“重生”现象的直接叩问。
抑郁于天空的火焰下 大地静默无说话 风吹起紫色的烟和雾 百姓瑟缩于惶恐下 谁挽起弓箭 射天空的火舌 谁偷仙丹飞天 月宫安守青天 纵怨天 天不容问 叹众生 生不容问 疯癫于漆黑的火焰下 沙哑的叫喊是乌鸦 汹涌起一天丹徘雪花 千秋的咒诅何时作罢 谁斗胆挽起弓与箭 射天空嚣张的火舌 谁不惜偷仙丹飞天 月宫孤单安守青天 纵怨天 天不容问 叹众生 生不容问
— 黄耀明 《天问》
句子背景
源自黄耀明1990年的歌曲《天问》，改编自屈原同名长诗，以摇滚乐与古典意象交织，描绘了一幅神话与末世交织的图景。