因为你的贪心,使世界变为悲惨,把善良的踏在脚下,把凶恶的捧在头上。
— 阿利盖利・但丁 《神曲》
句子背景
源自阿利盖利·但丁的史诗巨著《神曲·地狱篇》。诗人在古罗马诗人维吉尔的引导下游历地狱,目睹了因各种罪孽而受罚的灵魂。这句充满控诉与悲愤的呐喊,是但丁面对地狱中种种因贪婪、背叛、不公所酿成的惨象时,对人性之恶与世间颠倒的深刻总结。
“穿越地狱、炼狱与天堂的终极灵魂之旅,但丁用诗歌重塑了整个西方文明的宇宙观”
因为你的贪心,使世界变为悲惨,把善良的踏在脚下,把凶恶的捧在头上。
— 阿利盖利・但丁 《神曲》
句子背景
源自阿利盖利·但丁的史诗巨著《神曲·地狱篇》。诗人在古罗马诗人维吉尔的引导下游历地狱,目睹了因各种罪孽而受罚的灵魂。这句充满控诉与悲愤的呐喊,是但丁面对地狱中种种因贪婪、背叛、不公所酿成的惨象时,对人性之恶与世间颠倒的深刻总结。
我的航行,绝不是可以把小舟去破万里浪的,也不是畏首畏尾的舵手可以担当的。
— 阿利盖利・但丁 《神曲》
句子背景
源自文艺复兴先驱但丁的史诗巨著《神曲》。在诗中,但丁以第一人称叙述自己穿越地狱、炼狱,最终抵达天堂的奇幻旅程。这句话出现在诗篇开篇不久,是诗人面对未知而艰险的精神朝圣之路时,对自我使命与姿态的庄严宣告。
当一件事情愈加完美,它的痛苦和喜悦也就更多。一一但丁《神曲》
— 但丁 《神曲》
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源自但丁的史诗巨著《神曲》。在诗中,但丁在维吉尔的引导下游历地狱、炼狱,最终在贝雅特丽齐的引领下抵达天堂,目睹了上帝之光的完美景象。这句话正是他对接近终极完美时,灵魂所体验到的复杂而剧烈情感的深刻洞察。
那无穷无尽的财产是在天上,向着慈爱奔流,如同光向着明亮的物体一般。他愈是找着了热心的,愈是给得多。于是慈爱的范围愈推广,永久的善也由此增加。
— 阿利盖利・但丁 《神曲》
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源自但丁的史诗巨著《神曲》。在《天堂篇》中,但丁借由向导贝雅特丽齐之口,阐述天国神圣的秩序与恩典法则。这段话揭示了天堂中“慈爱”与“恩赐”的运行逻辑,不同于人间的有限与争夺。
地狱中最黑暗的地方是为那些在道德危机时刻皂白不辨的人准备的。 隔河而笑,相去三步,如阻沧海。
— 但丁・阿利吉耶里 《神曲》
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源自意大利诗人但丁的史诗《神曲·地狱篇》。诗中,但丁在古罗马诗人维吉尔的引导下游历地狱,目睹了各种罪孽所对应的、设计精巧的惩罚。这句话描绘了地狱中一种独特的精神酷刑,那些在重大道德抉择前态度暧昧、明哲保身者,将承受比明确作恶者更深的绝望。
通过我进入无尽痛苦之城 通过我进入永世凄苦之坑 通过我进入万劫不复之人群 正以推动我那崇高的造物主 在我之前未有永恒创造之谜 我将与天地一同长久 进入者 必将断绝一切希望
— 但丁・阿利吉耶里 《神曲》
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出自但丁《神曲·地狱篇》第三章。诗人但丁在古罗马诗人维吉尔的引导下,来到地狱入口,目睹了这段镌刻在地狱大门上的可怖铭文。
那时我的老师说:“为什么你的精神分散?为什么迟慢你的脚步?人家的窃窃私谱与你何干?跟随我,让人家去说长说短!要像一座卓立的搭,决不因为暴风而倾斜。一个人常常由这个思想引起那个思想,为而远离了他所道求的正鹄,第二个思想每每减少第一个的活力呢。”
— 但丁 《神曲》
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源自但丁《神曲·炼狱篇》。在但丁的朝圣之旅中,他因听到他人的议论而分心、脚步迟疑。他的导师维吉尔(诗中以“我的老师”指代)察觉后,严厉而恳切地对他进行了这番教导,督促他专注于自己的崇高目标,不要被外界的杂音干扰。
进来的人们,你们必须把一切希望抛开。
— 但丁・阿利吉耶里 《神曲》
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源自但丁《神曲·地狱篇》。在诗人维吉尔的引导下,但丁来到地狱之门,门上刻着这段阴森的文字。这标志着正式踏入惩罚罪人的痛苦国度,一个与希望绝缘的绝望之地。
现世是一座“苦难的旅舍”, 我们无时无刻不处于战争状态, 同一民族、同一国家的圈子里, 人们都自相残杀。
— 但丁 《神曲》
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源自但丁的史诗巨著《神曲·地狱篇》。诗人但丁在古罗马诗人维吉尔的引导下游历地狱,目睹了因各种罪孽而受罚的灵魂。这句话是他对人间现状的深刻洞察与悲叹,被置于地狱入口的警示之中。
天堂— —人类只知道幻想完美,却不知道正是完美才带来了最深刻的绝望。
— 但丁・阿利吉耶里 《神曲》
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源自但丁·阿利吉耶里的史诗巨著《神曲》。在诗中,但丁穿越地狱、炼狱,最终抵达天堂。这并非对完美天堂的单纯颂歌,而是他历经灵魂试炼后,对终极境界的复杂沉思。