悲伤的尽头是什么?
我们通常逃避或沉溺于悲伤。克氏邀请我们“与悲伤共处”。不是分析它为何产生,也不是寻求安慰或转移注意力,而是完全地、无选择地觉察悲伤带来的身体感受、情绪能量和伴随的思想。不做任何努力去改变它。当你给予悲伤全然的关注,不把它...
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雪~Amy语言之外的指向
克氏的文字充满悖论,因为他深知语言是局限的,只能指向真理,而非真理本身。他不断用语言打破语言构筑的概念之墙,试图让你瞥见墙外那片无法言说的寂静空间。别执着于文字,感受那个指向。
icecream_04_08一面不讨好的镜子
这不是一本让你感觉良好的心灵鸡汤。它不会拍着你的肩膀说“你已经很棒了”。相反,它像一面冰冷、清晰的镜子,逼你直视自己所有的逃避、虚伪和思维惯性。读它,需要勇气。
柏旭1105秩序,源于理解混乱
我们总在外部世界寻求秩序:整洁的房间、规律的作息、明确的社会规则。但克氏指出,外在的秩序是必要的,但若没有内心的秩序,外在的秩序会变得僵化且压抑。内心的秩序,不是通过强迫、纪律或遵循某种模式达成的。它源于对自身混乱(矛盾...
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D-DAYsun恐惧,是你给自己讲的故事
克氏对恐惧的分析极其精辟。他认为恐惧并非源于外部事件,而是源于“思想”与“时间”的共谋。思想记住了过去的痛苦,然后投射到未来,害怕它再次发生。恐惧的对象(失业、疾病、孤独)只是表象,核心是心理上对“成为”某种样子或“失去...
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吃货怪蜀黍168美,存在于无我的注视中
我们常说“这风景真美”,但克氏会问:是风景美,还是你在那一刻停止了自我喋喋不休的念头?他认为,美,不是客体的一种属性,而是当观察者(带着他的好恶、记忆和比较)消失时,主体与客体之间界限的消融。当你全神贯注地看着一棵树,心...
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dpuser_4941895335时间感,是痛苦的源头
克氏严格区分了 chronological time(钟表时间)和 psychological time(心理时间)。前者是安排日程的必要工具,后者则是所有痛苦的温床。心理时间,就是“我”从过去经由现在,走向未来的线性运...
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xueyafeifeifei当“自我”成为我们唯一的囚笼
翻开《关于生命的一切》,你很快会发现,克里希那穆提谈论的“生命”,与我们日常关心的升职、恋爱、成功学毫无关系。他直指的,是那个我们赖以生存却又浑然不觉的“自我”结构。
我们一生都在强化这个“我”:我的成就、我的痛苦、我...
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小🙋橘子皮每天读一小段足矣
这本书不适合一口气读完。它密度太高,冲击力太大。最好每天只读几页,甚至几段,然后合上书,去生活,去观察自己的心是否在按书中所描述的方式机械地反应。它是一把钥匙,但开门的工作,必须你自己来做。
养疯了de兔子爱不是关系,而是一种状态
这是最颠覆我们常识的观点之一。我们总把爱置于关系之中:爱人、家人、朋友。但克氏说,关系中的爱常常掺杂着依赖、占有、嫉妒和期望,这些都是思想的产物,是“自我”的延伸。真正的爱,是一种像芬芳一样自然散发的内在状态。当你的内心...
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isTaya🐶