我要去赶火车,走夜路,先活过那条哀鸣的狗,再回来认我的命。
— 李修文 《山河袈裟》
句子背景
源自作家李修文的散文集《山河袈裟》。书中记录了作者行走于市井与山河间的见闻,充满了对底层生命尊严的凝视与悲悯。这句话描绘了一个在困顿中前行的旅人形象,他必须穿越具体的险阻(夜路、火车)与象征的恐惧(哀鸣的狗),才能抵达并直面自己命运的真相。
“这是一本让你在狼狈生活中,看见菩萨低眉的书。”
我要去赶火车,走夜路,先活过那条哀鸣的狗,再回来认我的命。
— 李修文 《山河袈裟》
句子背景
源自作家李修文的散文集《山河袈裟》。书中记录了作者行走于市井与山河间的见闻,充满了对底层生命尊严的凝视与悲悯。这句话描绘了一个在困顿中前行的旅人形象,他必须穿越具体的险阻(夜路、火车)与象征的恐惧(哀鸣的狗),才能抵达并直面自己命运的真相。
世界何其大,但是就算命如蝼蚁,你终归有你的一小块花草河山,比如我有这七尊菩萨;菩萨何其大,但是越大的阀门,越被他们安放在最微小的事务之中。
— 李修文 《山河袈裟》
句子背景
源自李修文的散文集《山河袈裟》。书中记录了作者行走于山河、混迹于市井的见闻与感悟,他将这些在困顿中相遇的普通人视为“菩萨”,将记录他们的文字视为自己的“袈裟”。这句话正是这种精神的凝练表达。
反抗,唯有反抗二字,才能匹配最后时刻的尊严。
— 李修文 《山河袈裟》
句子背景
源自作家李修文的散文集《山河袈裟》。书中记录了作者行走于民间,目睹的无数普通人在命运重压下,依然选择用“反抗”的姿态,来捍卫生命最后尊严的瞬间。这句话,正是对这些不屈灵魂的凝练总结。
夜幕下,还有多少条穷街陋巷里,清洁工认了母子,发廊女认了姐妹,装卸工认了兄弟?还有更多的洗衣工,小裁缝,看门人;厨师,泥瓦匠,快递员;容我狂想:不管多么不堪多么贫贱,是不是人人都有机会迎来如此一场福分?上帝造人之后,将一个个的扔到这世上,孤零零的,各自朝着死而活,各自去遭逢疾病,别离,背叛,死亡,这自是一出生就已注定的大不幸,但好在,眼前也并不全都是绝路,上帝又用这些遭逢,让我们一点点朝外部世界奔去,类似溺水者,死命都要往更远一点的水域里挣扎,最终,命中注定的人便会来到我们的眼前;如此,那些疾病和别离,那些背叛和死亡,反倒成了一根蜡烛,蜡烛点亮之后,渐渐就会有人聚拢过来,他们和你一样,既有惊恐的喘息,又有一张更加惊恐的脸。
— 李修文 《山河袈裟》
句子背景
源自作家李修文的散文集《山河袈裟》。书中记录了作者游历山河、深入市井的所见所感,聚焦于普通人的生存境遇与精神世界。这段文字,正是他对底层劳动者之间朴素而深刻情感的观察与狂想。
此一别后,你我当真正的不再相见,你且继续端坐于此,剑指虚无,直至尸骨无存;而我,我要去赶火车,走夜路,先活过那条哀鸣的狗,再回来认我的命。
— 李修文 《山河袈裟》
句子背景
源自作家李修文的散文集《山河袈裟》。书中记录了大量在人间游走时遇见的普通人,他们于困顿中挣扎,却依然保有生命的尊严与诗意。这句话并非出自具体情节,而是书中一种精神状态的凝练表达。
唯有写作,既是困顿里的正信,也是游方时的袈裟。
— 李修文 《山河袈裟》
句子背景
源自作家李修文的散文集《山河袈裟》。这部作品记录了作者行走于山河、混迹于市井的所见所感,其中充满了对底层人民命运的深切观照与自我精神的艰难跋涉。这句话,正是他在漂泊与困顿中,对写作这一行为的终极体认。
这世上,除了声光电,还有三样东西――它们是爱、戒律和怕。
— 李修文 《山河袈裟》
句子背景
源自作家李修文的散文集《山河袈裟》。这部作品收录了作者行走于山河、混迹于市井的见闻与感悟,记录了许多平凡人甚至边缘人的生命故事。这句话是作者在观察了人间百态后,对支撑人精神世界核心力量的一种提炼与总结。
一件袈裟,一份执着,一个故事,一份情谊。
— 李修文 《山河袈裟》
句子背景
源自作家李修文的散文集《山河袈裟》。书中,作者以行走山河的见闻为经纬,记录下那些在生活边缘挣扎、却依然怀抱尊严与热望的普通人。“袈裟”在此并非指僧衣,而是比喻这些平凡人用以抵御生活寒流的“精神铠甲”,是他们那份笨拙而珍贵的执着。
李晓宇一点能考上高中!
— 李修文 《山河袈裟》
句子背景
源自李修文散文集《山河袈裟》。书中记录了作者行走于山河之间,与无数普通人相遇的故事。这句话并非出自某个具体情节,而是作者在观察和记录那些在生活泥泞中挣扎、却依然怀抱微小而坚定希望的人们时,所提炼出的、最具代表性的心声。