世上竟有人如此平静地痛苦着,如此麻烦地活着。
— 严歌苓 《天浴》
句子背景
源自严歌苓的小说《天浴》。故事讲述了在特殊年代,一个纯真的女知青文秀,为了争取回城名额,被迫用身体作为交换,最终在绝望与屈辱中走向毁灭。这句话,正是对这种无声毁灭最精准的描摹。
“当身体成为唯一的货币,灵魂在雪域高原被一寸寸典当——这是我看过最痛的中国电影。”
世上竟有人如此平静地痛苦着,如此麻烦地活着。
— 严歌苓 《天浴》
句子背景
源自严歌苓的小说《天浴》。故事讲述了在特殊年代,一个纯真的女知青文秀,为了争取回城名额,被迫用身体作为交换,最终在绝望与屈辱中走向毁灭。这句话,正是对这种无声毁灭最精准的描摹。
“你看,教我怎么办?我还是把你逗哭了” 他摇摇头,缩回手。 仍是那种充满爱怜的笑。“你这么小,让我怎么忍心接受你?……我只能等几年,等你长大些,那是你要是还爱我,还不嫌我老,你就到我身边来吧” 我想他同时也在等自己,等待他的体温,血性,情感都逐一回来。
— 严歌苓 《天浴》
句子背景
源自严歌苓的小说《天浴》。故事背景是文革时期,文秀是一个被送到草原学习牧马的知青,为了争取回城名额,她付出了沉重的代价。这句话是善良的藏族牧工老金,在面对身心受创、无助哭泣的文秀时,内心痛苦挣扎后说出的话。
我吃了一惊,瞪着他。一时间,我想起天下所有少男少女的追逐嬉闹、拌嘴、娇嗔、无目的的在路上逛、啃冰糖葫芦。这一切他们有,我没有。我嫉妒王晓雪,我是嫉妒这些。我嫉妒这些我没真正尝过就要永远失去的东西
— 严歌苓 《天浴》
句子背景
源自严歌苓的小说《天浴》。故事背景是文革时期,知青文秀被派往草原牧马,在绝望中试图用身体换取回城机会。这段内心独白,发生在她目睹少女王晓雪与男青年单纯打闹时。
像老五这样的人,明知道他活不过30岁,那么身为父母应不应该提前终结他的生命,在他还感受不到痛苦的时候,就让他免于受苦。可能有人要说,人应该有选择自己是否要活下去的权利,而不是让别人替他决定。可襁褓中的婴儿又怎知自己是不是想活下去?或者,它其实更想早点了断?让它活下去,实际上也是一种强制,因为并不一定是它自己的选择。然而生命终究是太复杂
— 严歌苓 《天浴》
句子背景
源自严歌苓的《天浴》。在小说描绘的极端年代与环境中,生存的残酷与伦理的困境被赤裸裸地展现。这句话并非出自某个具体情节,而是严歌苓借笔下人物或叙述者之口,对生命本质发出的沉重叩问,浸润着那个特殊时代背景下对人性、苦难与抉择的冷峻思考。
“然后呢?”我笑着问。 “然后我们双方父母就开始拉扯亲家。” “然后呢?” “然后我们就处呗,要处得不坏,就结婚。”他仍笑着,眼却看向别处:“怎么办呢?穗子,我总得忘了你啊。”
— 严歌苓 《天浴》
句子背景
源自严歌苓小说《天浴》。在特定历史背景下,两位主人公经历了命运的波折与情感的纠葛。这段对话发生在多年后重逢的寻常场景里,一方平静地叙述着自己即将步入的、与另一人无关的婚姻安排。
高一层的审美,正是审丑。“似乎有种苦痛在这怜爱里,似乎怜爱到了这种程度就成了苦痛了。”
— 严歌苓 《天浴》
句子背景
源自严歌苓的小说《天浴》。故事讲述文秀,一个成都女孩在文革时期被送到草原放牧,为了争取回城名额,她一步步用身体做交易,最终在绝望中走向毁灭。这句话出现在旁观者老金凝视文秀时,内心对她复杂情感的写照。
她眯眯眼”活该”地看着老金笑。十来根火柴才点着那土炮一样斜出来的烟卷。 大太阳里看不见烟头上的火,也看不见什么烟,只见一丝丝影子缠绕在老金脸上。再就是烟臭。随着烟被烧短下去,臭浓上来。 那口池子也升起烟。烟里头,透明的空气变得弯弯曲曲。太阳给黑塑胶吸到水里,水便热了。都不到老金一杆烟工夫。
— 严歌苓 《天浴》
句子背景
源自严歌苓的短篇小说《天浴》。故事背景设定在文革时期的知青下乡岁月。女主角文秀,一个来自城市的年轻女孩,被送到偏远牧区“接受再教育”。为了争取一个回城的名额,她不惜以身体为代价,与掌握权力的男性进行交易。老金是她身边沉默的守护者,一个因战争伤残的牧马人,目睹着她一步步沉沦却无能为力。这段描写,就发生在文秀又一次进行“交易”后,烈日下的蓄水池边。
有一页,他写着在三十岁前,他要完成多少件事。到现在我还记得清清楚楚:他要旅行一万里、写一本书、种活一百棵树、办一个个人画展、乘一次飞机、谈一次恋爱。”
— 严歌苓 《天浴》
句子背景
源自严歌苓小说《天浴》。这并非主角的豪言,而是书中一个在时代洪流中沉没的年轻生命——老金或类似小人物,在笔记本上偷偷写下的、对未来的全部热望。这些朴素的梦想,与严酷的现实形成刺眼对照。
你已经永生,这样做是你的欢乐 而我却不曾永恒 我只是漫无目地的寻找 不知为何而又寻找什么 生命就此沉寂,生命就此沉寂 等待着征召,等待着复苏 等待着那秋叶的一撇 摇动着生和死的大海的摇篮 便会泛起潮汐 寂静因此 澎湃因此
— 《天浴》
句子背景
源自网络。这句诗描绘了一种永恒的旁观者与短暂追寻者之间的对比,意境深邃,充满哲思。
那时的丑,是彻头彻尾的丑,是宿命的丑。那丑丑得多么悲惨,因为它绝对没任何专机和选择地丑着。它只得那样丑着,否则就什么都不存在了。丑是惟一证实他存在的质地
— 严歌苓 《天浴》
句子背景
源自严歌苓小说《天浴》。故事以文革时期为背景,讲述女知青文秀为了争取回城名额,被迫用自己的身体进行交易,最终在绝望与屈辱中走向毁灭。这段关于“丑”的议论,正是对她所处非人境遇的深刻洞察。