那不叫说话,而是上着一种话语的捐税。
— 王小波 《沉默的大多数》
句子背景
源自王小波的杂文《沉默的大多数》。在这篇文章中,王小波反思了特殊年代里,人们被迫说违心话、套话的现象。他指出,当说话不再是为了交流思想,而是变成一种必须履行的、带有强制性的义务时,语言便失去了本真。
“王小波用黑色幽默捅破了中国知识分子的精神困境,读完后你会重新审视自己的沉默”
那不叫说话,而是上着一种话语的捐税。
— 王小波 《沉默的大多数》
句子背景
源自王小波的杂文《沉默的大多数》。在这篇文章中,王小波反思了特殊年代里,人们被迫说违心话、套话的现象。他指出,当说话不再是为了交流思想,而是变成一种必须履行的、带有强制性的义务时,语言便失去了本真。
从我短短的人生经历来看,它是一座声名狼藉的疯人院。
— 王小波 《沉默的大多数》
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源自王小波杂文集《沉默的大多数》,收录了作者对文革时期社会现象的深刻反思。书中以黑色幽默笔触,揭示了集体沉默与疯狂并存的荒诞现实。
假若上帝要我负起灌输的任务,我就要请求他让我在此项任务和下地狱中做一选择,并且我坚定不移的决心是:选择后者。
— 王小波 《沉默的大多数》
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源自王小波《沉默的大多数》,该书以犀利笔触批判集体沉默现象,倡导独立思考和自由表达,是90年代中国知识界的思想启蒙之作
假如你失去了理性,就会遇到大量令人诧异的新鲜事物,从此迷失在万花筒里,直到碰上了钉子。
— 王小波 《沉默的大多数》
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源自王小波《沉默的大多数》,该书以幽默犀利的笔触批判文革时期的集体盲从,倡导独立思考的价值
青年的动人之处,就在于勇气,和他们的远大前程。
— 王小波 《沉默的大多数》
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源自王小波杂文集《沉默的大多数》,该书以犀利幽默的笔触批判社会现象,鼓励独立思考,这句话体现了作者对青年群体的深刻观察和期许。
属于沉默的事用话讲了出来,总是这么怪怪的。
— 王小波 《沉默的大多数》
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源自王小波杂文集《沉默的大多数》,创作于90年代中国社会转型期。作者通过观察发现,许多本应保持沉默的真实感受被强行语言化后,会产生诡异的失真感。
人既然活着,就有权保证他思想的连续性,到死方休。
— 王小波 《沉默的大多数》
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源自王小波杂文集《沉默的大多数》,朱昊鲲在探讨个体思想自由时引述此观点,反映对集体主义环境下独立思考价值的捍卫
自打孔孟到如今,我们这个社会里只有两种人。一种编写生活的脚本,另一种去演出这些脚本。
— 王小波 《沉默的大多数》
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源自王小波1997年出版的杂文集《沉默的大多数》,作者通过辛辣笔触揭示中国知识分子在特定历史时期面临的集体失语与角色困境
萧翁说明辨是非难,是因为这些是非都在伦理的领域之内。真正的君子知道,自己的见解受所处环境左右未必是公平的,所以他觉得明辨是非是难的。倘若某人以为自己是社会的精英,以为自己的见解一定对,虽然有狂妄之嫌,但他会觉得明辨是非很容易。
— 王小波 《沉默的大多数》
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源自王小波杂文集《沉默的大多数》。在书中,王小波反思了特殊年代后中国知识分子的思想状态,引用萧伯纳(萧翁)的观点,探讨了在复杂伦理领域中保持判断力为何如此困难,批判了那种自以为掌握绝对真理的“社会精英”心态。
“文化革命”之后,我读到了徐迟先生写哥德巴赫猜想的报告文学,那篇文章写得很浪漫。一个人写自己不懂得的事就容易这样浪漫。
— 王小波 《沉默的大多数》
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源自王小波杂文集《沉默的大多数》。在“文化革命”结束后,社会掀起一股科学热,徐迟描写数学家陈景润的报告文学《哥德巴赫猜想》轰动一时。王小波在书中谈及阅读感受,并由此引申出对“外行谈论内行”这一普遍现象的犀利观察。