知识不是从学习得来,而只是对于已经存在于心灵内、灵魂内的东西的一种回忆。
— 黑格尔 《哲学史讲演录》
句子背景
源自黑格尔的《哲学史讲演录》。这是他在阐述柏拉图“回忆说”哲学观点时引述并赞同的理念。柏拉图认为,人的灵魂在进入肉体前已观照过理念世界,拥有所有知识,后天的学习只是通过感官刺激,回忆起这些被遗忘的先天知识。
“黑格尔亲授的哲学史课程,带你走进思想巨人们的精神世界。”
知识不是从学习得来,而只是对于已经存在于心灵内、灵魂内的东西的一种回忆。
— 黑格尔 《哲学史讲演录》
句子背景
源自黑格尔的《哲学史讲演录》。这是他在阐述柏拉图“回忆说”哲学观点时引述并赞同的理念。柏拉图认为,人的灵魂在进入肉体前已观照过理念世界,拥有所有知识,后天的学习只是通过感官刺激,回忆起这些被遗忘的先天知识。
真理和本质并不是一个东西;真理是被认识到的(被思想到的)本质,而本质则是单纯的自在。
— 黑格尔 《哲学史讲演录》
句子背景
源自德国哲学家黑格尔的《哲学史讲演录》。在这部巨著中,黑格尔系统梳理哲学史,阐述其绝对精神自我实现的辩证过程。这句话是他对“真理”概念的核心界定之一,旨在区分未经思想加工的纯粹存在(本质),与经过精神活动把握后的认识成果(真理)。
“在正当的里面也有不正当的,在错的里面也有真的。”
— 黑格尔 《哲学史讲演录》
句子背景
源自黑格尔《哲学史讲演录》。在这部巨著中,黑格尔以宏大的历史视角梳理哲学发展,揭示思想演进中深刻的辩证法则。这句话并非针对具体事件,而是其辩证法思想的凝练表达。
我们之所以是我们,乃是由于我们有历史。
— 黑格尔 《哲学史讲演录》
句子背景
源自黑格尔的《哲学史讲演录》。在这部巨著中,黑格尔系统阐述了他的哲学体系,认为人类精神(世界精神)是通过历史进程逐步展开和认识自身的。这句话浓缩了他的核心思想:人的本质并非与生俱来的固定物,而是由他所继承和参与的历史所塑造的。
只有当一个可敬的人遭遇灾祸或死亡的时候,只有当一个人遭受无辜的灾难或冤屈的时候,我们才特别称之为悲剧。
— 黑格尔 《哲学史讲演录》
句子背景
源自黑格尔在《哲学史讲演录》中对悲剧本质的哲学探讨。他并非在评论具体戏剧情节,而是在构建其庞大的哲学体系时,对“悲剧”这一美学与伦理概念进行的精确定义。
有教养的人善于从好的观点来处理一切,使一切变好,对一切持一种基本的观点。
— 黑格尔 《哲学史讲演录》
句子背景
源自黑格尔的《哲学史讲演录》。黑格尔作为德国古典哲学的集大成者,在其宏大的哲学体系中,强调理性与精神的力量。这句话并非针对某个具体事件,而是他哲学思想在日常实践层面的一个精炼表达,体现了他对“绝对精神”自我实现过程中,主体能动性的重视。
哲学史上的分歧意见都是精神进展中的合理环节
— 黑格尔 《哲学史讲演录》
句子背景
源自黑格尔的《哲学史讲演录》。在这部巨著中,黑格尔将整个哲学史视为“绝对精神”自我认识、自我实现的宏伟过程,而非一堆错误观点的堆积。
回忆是一个笨拙的名词。这里面包含有把在别的时间内已经获得的观念重新提出的意思。不过回忆也还有另外一种意义,一种从字根衍出的意义,即内在化、深入自身的意义。
— 黑格尔 《哲学史讲演录》
句子背景
源自黑格尔的《哲学史讲演录》。在这部巨著中,黑格尔并非在讨论个人怀旧,而是在构建其宏大的哲学体系时,对“回忆”这个精神活动进行了精密的哲学解剖,将其视为精神自我认识、自我深化的关键环节。
人们知道得最少的地方,人们往往最可以卖弄博学。
— 黑格尔 《哲学史讲演录》
句子背景
源自黑格尔《哲学史讲演录》。黑格尔在探讨哲学发展历程时,洞察到人类认知中的一个普遍现象:面对浩瀚未知,人们常以浮夸的“博学”掩饰内在的匮乏。
哲学是关于真理的客观科学,是对于真理之必然性的科学,是概念式的认识;它不是意见,也不是意见的产物。
— 黑格尔 《哲学史讲演录》
句子背景
源自黑格尔的《哲学史讲演录》。这是黑格尔在柏林大学授课时的讲稿,他力图梳理哲学史,论证其哲学体系是此前一切思想的真理完成。这句话出现在他界定“什么是哲学”的核心部分,是他对哲学学科的权威定义,意在划清哲学与普通思维的界限。